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是故君子先慎乎德。有德此人，有人此有土，有土此有财，财此有用。德者本也，财者末也外本内末，争民施夺。是故财聚民散，财散则民聚。是故言悖而者，亦悖而入；货悖而入者，亦而出。《康诰》曰：“惟命不于。”道善则得之，不善则失之矣《楚书》曰：“楚国无以为宝，善以为宝。”舅犯曰：“亡人无为宝，仁亲以为宝。
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王丞相辟王藍田為掾庾公問丞相：“藍田何似”王曰：“真獨簡貴，不父祖；然曠淡處，故當不爾。
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郗公值永嘉喪，在鄉裏甚窮餒。人以公名德，傳共之。公常攜兄子邁外生周翼二小兒往。鄉人曰：“各自困，以君之賢，欲濟君耳，恐不能兼所存。”公於是獨食，輒含飯著兩頰，還吐與二兒。後得存，同過江。郗亡，翼為剡縣，解歸，席苫於公靈床，心喪終三年
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王大將軍既反，至石頭，周仁往見之。謂周曰：“卿何以相？”對曰：“公戎車犯正，下官率六軍，而王師不振，以此負公”
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学者四失，教必知之。之学也，失则多，失则寡，失则易，失则止。四者，心莫同也。其心，然能救其失。教也者长善而救失者也
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子夏曰：三王之德，参天地，敢问：如斯可谓参于地矣？”孔子：“奉三无私劳天下。”子曰：“敢问何三无私？”孔曰：“天无私，地无私载，月无私照。奉三者以劳天下此之谓三无私其在《诗》曰‘帝命不违，于汤齐。汤降迟，圣敬日齐昭假迟迟，上是祗。帝命式九围。’是汤德也。天有四，春秋冬夏，雨霜露，无非也。地载神气神气风霆，风流形，庶物露，无非教也。明在躬，气志神，嗜欲将至有开必先。天时雨，山川出。其在《诗》：‘嵩高惟岳峻极于天。惟降神，生甫及。惟申及甫，周之翰。四国蕃，四方于宣’此文武之德。三代之王也必先令闻，《》云：‘明明子，令闻不已’三代之德也‘弛其文德，此四国。’大之德也。”子蹶然而起，负而立曰：“弟敢不承乎！
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