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第五東辰
邊文禮袁奉高，失序。奉高曰“昔堯聘許，面無怍色先生何為顛衣裳？”文答曰：“明初臨，堯德彰，是以賤顛倒衣裳耳”
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恒豆之菹，水草之和气；其醢，陆产之物也。加豆陆产也；其醢，水物也。笾之荐，水土之品也，不敢用亵味而贵多品，所以交于神之义也，非食味之道也。先之荐，可食也而不可耆也。冕路车，可陈也而不可好也武壮，而不可乐也。宗庙之，而不可安也。宗庙之器，用也而不可便其利也，所以于神明者，不可以同于所安之义也。酒醴之美，玄酒明之尚，贵五味之本也。黼黻绣之美，疏布之尚，反女功始也。莞簟之安，而蒲越稿之尚，明之也。大羹不和，其质也。大圭不琢，美其质。丹漆雕几之美，素车之乘尊其朴也，贵其质而已矣。以交于神明者，不可同于所亵之甚也。如是而后宜。鼎奇而笾豆偶，阴阳之义也。目，郁气之上尊也。黄者中；目者气之清明者也。言酌中而清明于外也，祭天，扫而祭焉，于其质而已矣。酰之美，而煎盐之尚，贵天产。割刀之用，而鸾刀之贵，其义也。声和而后断也
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王子猷子敬曾俱坐室，上忽發。子猷遽走，不惶取屐子敬神色恬，徐喚左右扶憑而出，異平常。世此定二王神。
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桓玄為太傅，大，朝臣畢集。坐裁竟問王楨之曰：“我何卿第七叔？”於時賓為之咽氣。王徐徐答：“亡叔是壹時之標公是千載之英。”壹歡然
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古之学者：物丑类。鼓无当五声，五声弗得和。水无当于五，五色弗得不章学无当于五官。官弗得不治。师当于五服，五服得不亲
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国昭子之母死，问于张曰：“葬及墓，男子、人安位？”子张曰：“司敬子之丧，夫子相，男子乡，妇人东乡。”曰：“！毋。”曰：“我丧也斯。尔专之，宾为宾焉，主主焉--妇人从男子皆西乡。
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