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桓玄義興還後，見馬太傅，太傅已醉，坐多客，問人雲：“桓溫欲作賊，如何？”桓玄不得起。謝景重時為長，舉板答曰：“故宣武黜昏暗，登聖明，功超、霍。紛紜之議，裁之鑒。”太傅曰：“我知我知！”即舉酒雲：“義興，勸卿酒。”桓出過
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子曰：“素隐行怪，后世有焉，吾弗为之矣。君子遵道而行半涂而废，吾弗能已矣。君子依中庸，遁世不见知而不悔，唯圣能之。
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簡文雲：“安南清令不如其，學義不及孔巖居然自勝。
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周仲智飲酒醉，瞋還面謂伯仁曰：“君才如弟，而橫得重名！”臾，舉蠟燭火擲伯仁。仁笑曰：“阿奴火攻，出下策耳！
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大夫吊，当而至，则辞焉。于人，是日不乐妇人不越疆而吊。行吊之日不饮食肉焉。吊于葬必执引，若从柩圹，皆执绋。丧公吊之，必有拜，虽朋友州里舍可也。吊曰：“君承事。”主人：“临。”君遇于路，必使人吊。大夫之丧，庶不受吊。妻之昆为父后者死，哭适室，子为主，免哭踊，夫入门，使人立于门外来者，狎则入哭父在，哭于妻之；非为父后者。诸异室。有殡，远兄弟之丧，哭侧室；无侧室，于门内之右；同，则往哭之
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有虞氏之祭也，尚气；血腥爓祭，用气也殷人尚声，臭味未成，荡其声；乐三阕，然后迎牲。声音之号，所以告于天地之间也。周人臭，灌用鬯臭，郁合鬯臭，阴达于渊泉。灌以璋，用玉气也。既灌，后迎牲，致阴气也。萧黍稷；臭，阳达于墙屋故既奠，然后焫萧合膻。凡祭，慎诸此。魂气于天，形魄归于地。故，求诸阴阳之义也。殷先求诸阳，周人先求诸。诏祝于室，坐尸于堂用牲于庭，升首于室。祭，祝于主；索祭，祝祊。不知神之所在，于乎？于此乎？或诸远人？祭于祊，尚曰求诸远与？祊之为言倞也，肵为言敬也。富也者福也首也者，直也。相，飨也。嘏，长也，大也。，陈也。毛血，告幽全物也。告幽全之物者，纯之道也。血祭，盛气。祭肺肝心，贵气主也祭黍稷加肺，祭齐加明，报阴也。取膟菺燔燎升首，报阳也。明水涚，贵新也。凡涚，新之。其谓之明水也，由主之絜着此水也。君再拜首，肉袒亲割，敬之至。敬之至也，服也。拜服也；稽首，服之甚也肉袒，服之尽也。祭称孙孝子，以其义称也；曾孙某，谓国家也。祭之相，主人自致其敬，其嘉，而无与让也。腥爓腍祭，岂知神之所飨？主人自尽其敬而已矣举斝角，诏妥尸。古者尸无事则立，有事而后也。尸，神象也。祝，命也。缩酌用茅，明酌。醆酒涚于清，汁献涚醆酒；犹明清与醆酒于泽之酒也。祭有祈焉，报焉，有由辟焉。齐之也，以阴幽思也。故君三日齐，必见其所祭者
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