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王子問謝公：嘉賓何如季？”答：“道季復鈔撮清，嘉賓故上。
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王敦既下，住船石頭欲有廢明帝意。賓客盈坐敦知帝聰明，欲以不孝廢。每言帝不孝之狀，而皆溫太真所說。溫嘗為東宮，後為吾司馬，甚悉之。臾，溫來，敦便奮其威容問溫曰：“皇太子作人何？”溫曰：“小人無以測子。”敦聲色並厲，欲以力使從己，乃重問溫：“子何以稱佳？”溫曰：“深致遠，蓋非淺識所測。以禮侍親，可稱為孝。
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是故教不修，事不得，见于天，为之食；顺不修，事不得，见于天，为之食。故日食则子素服而六官之职荡天下之事；月食后素服而六宫之职荡天下之事。故天与后，犹之与月、之与阳，须而后成也。天子男教，父也；后修顺，母道。故曰：子之与后犹父之与也。故为王服斩衰服父之义；为后服衰，服母义也
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袂圜以应规；曲如矩以应方；负绳及以应直；下齐如权衡应平。故规者，行举以为容；负绳抱方者以直其政，方其义也故《易》曰：坤，“二之动，直以方”也下齐如权衡者，以安而平心也。五法已施故圣人服之。故规矩其无私，绳取其直，衡取其平，故先王贵。故可以为文，可以武，可以摈相，可以军旅，完且弗费，善之次也
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郗司空拜北府，王黃門詣門拜，雲：“應變將略，非其長。”驟詠之不已。郗倉謂嘉曰：“公今日拜，子猷言語殊遜，深不可容！”嘉賓曰：“是陳壽作諸葛評。人以汝家比侯，復何所言？
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子云：“小人贫斯约富斯骄；约斯盗，骄斯乱”礼者，因人之情而为之文，以为民坊者也。故圣之制富贵也使民富不足以，贫不至于约，贵不慊于，故乱益亡。子云：“贫好乐，富而好礼，众而以者，天下其几矣。《诗》：‘民之贪乱，宁为荼毒』”故制：国不过千乘，城不过百雉，家富不过百。以此坊民，诸侯犹有畔。
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