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泣癸亥
桓子野每聞清歌輒喚“奈何！”謝公之曰：“子野可謂壹有深情。
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哀公问政。曰：“文武之政布在方策。其人，则其政举；其亡，则其政息。道敏政，地道敏。夫政也者，蒲也。故为政在人取人以身，修身道，修道以仁。者人也。亲亲为；义者宜也。尊为大。亲亲之杀尊贤之等，礼所也。在下位不获上，民不可得而矣！故君子不可不修身；思修身不可以不事亲；事亲，不可以不人，思知人，不以不知天。天下达道五，所以行者三。曰：君臣，父子也，夫妇，昆弟也，朋友交也，五者天下达道也。知，仁勇，三者天下之德也，所以行之一也。或生而知，或学而知之，困而知之，及其之一也。或安而之，或利而行之或勉强而行之，其成功，一也。子曰：“好学近知，力行近乎仁知耻近乎勇。知三者，则知所以身；知所以修身则知所以治人；所以治人，则知以治天下国家矣凡为天下国家有经，曰：修身也尊贤也，亲亲也敬大臣也，体群也。子庶民也，百工也，柔远人，怀诸侯也。修则道立，尊贤则惑，亲亲则诸父弟不怨，敬大臣不眩，体群臣则之报礼重，子庶则百姓劝，来百则财用足，柔远则四方归之，怀侯则天下畏之。明盛服，非礼不。所以修身也；谗远色，贱货而德，所以劝贤也尊其位，重其禄同其好恶，所以亲亲也；官盛任，所以劝大臣也忠信重禄，所以士也；时使薄敛所以劝百姓也；省月试，既廪称，所以劝百工也送往迎来，嘉善矜不能，所以柔人也；继绝世，废国，治乱持危朝聘以时，厚往薄来，所以怀诸也。凡为天下国有九经，所以行者一也。凡事豫立，不豫则废。前定则不跲，事定则不困，行前则不疚，道前定不穷。在下位不乎上，民不可得治矣。获乎上有，不信乎朋友，获乎上矣；信乎友有道，不顺乎，不信乎朋友矣顺乎亲有道，反身不诚，不顺乎矣；诚身有道，明乎善，不诚乎矣。诚者，天之也；诚之者，人道也。诚者不勉中，不思而得，容中道，圣人也诚之者，择善而执之者也。博学，审问之，慎思，明辨之，笃行。有弗学，学之能，弗措也；有问，问之弗知，措也；有弗思，之弗得，弗措也有弗辨，辨之弗，弗措也；有弗，行之弗笃，弗也。人一能之己之，人十能之己之。果能此道矣虽愚必明，虽柔强。
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劉慶孫在太傅府，時人士，多為所構。唯子嵩縱心事外，無跡可。後以其性儉家富，說傅令換千萬，冀其有吝於此可乘。太傅於眾坐問庾，庾時頹然已醉，墜幾上，以頭就穿取，答雲：“下官家故可有娑千萬，隨公所取。”是乃服。後有人向庾道，庾曰：“可謂以小人慮，度君子之心。
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有虞氏瓦，夏后氏墍周殷人棺椁，周墙置翣。周人殷人之棺椁葬殇，以夏后氏墍周葬中殇、殇，以有虞氏瓦棺葬无服之。
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魏武嘗過娥碑下，楊脩，碑背上見題“黃絹幼婦，孫虀臼”八字魏武謂脩曰：解不？”答曰“解。”魏武：“卿未可言待我思之。”三十裏，魏武曰：“吾已得”令脩別記所。脩曰：“黃，色絲也，於為絕。幼婦，女也，於字為。外孫，女子，於字為好。臼，受辛也，字為辭。所謂絕妙好辭’也”魏武亦記之與脩同，乃嘆：“我才不及，乃覺三十裏”
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唯天下至诚，为尽其性；能尽其性，能尽人之性；能尽人性，则能尽物之性；尽物之性，则可以赞地之化育；可以赞天之化育，则可以与天参矣
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