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初著雍
高貴鄉公，內外諠嘩。馬文王問侍中泰曰：“何以之？”泰雲：唯殺賈充，以天下。”文王：“可復下此？”對曰：“見其上，未見下。
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魏文问于子夏：“吾端而听古乐则唯恐卧听郑卫之，则不知。敢问：乐之如彼也？新乐如此何也”子夏对：“今夫乐，进旅旅，和正广。弦匏簧，会守鼓，始奏文，复乱武，治乱相，讯疾雅。君子是语，于道古，修及家，平天下。此乐之发也今夫新乐进俯退俯奸声以滥溺而不止及优侏儒糅杂子女不知父子乐终不可语，不可道古。此乐之发也今君之所者乐也，好者音也夫乐者，音相近而同。”文曰：“敢何如？”夏对曰：夫古者，地顺而四当，民有而五谷昌疾疢不作无妖祥，之谓大当然后圣人为父子君，以为纪。纪纲既，天下大。天下大，然后正律，和五，弦歌诗，此之谓音；德音谓乐。《》云：『其德音，德克明。明克类，长克君，此大邦；顺克俾，于文王，德靡悔。受帝祉，于孙子。此之谓也今君之所者，其溺乎？”文曰：“敢溺音何从也？”子对曰：“音好滥淫，宋音燕溺志，卫趋数烦志齐音敖辟志；此四皆淫于色害于德，以祭祀弗也。《诗云：『肃和鸣，先是听。』肃肃，敬；雍雍，也。夫敬和，何事行？为人者谨其所恶而已矣君好之，臣为之。行之，则从之。《》云：『民孔易』此之谓也”然后，人作为鼗鼓、椌、、埙、篪此六者德之音也。后钟磬竽以和之，戚旄狄以之，此所祭先王之也，所以酬酳酢也所以官序贱各得其也，所以后世有尊长幼之序。钟声铿铿以立号号以立横横以立武君子听钟则思武臣石声磬，以立辨，以致死。子听磬声思死封疆臣。丝声，哀以立，廉以立。君子听瑟之声则志义之臣竹声滥，以立会，以聚众。子听竽笙管之声，思畜聚之。鼓鼙之讙，讙以动，动以众。君子鼓鼙之声则思将帅臣。君子听音，非其铿枪而也，彼亦所合之也
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桓子野每聞歌，輒喚“奈何”謝公聞之曰：子野可謂壹往有情。
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二郗奉道，何奉佛，皆以財。謝中郎雲：“郗諂於道，二何於佛。
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子曰：“礼也者理也；乐也者，节也君子无理不动，无节作。不能《诗》，于缪；不能乐，于礼素薄于德，于礼虚。”曰：“制度在礼，文在礼，行之，其在人！”子贡越席而对曰“敢问：夔其穷与？子曰：“古之人与？之人也。达于礼而不于乐，谓之素；达于而不达于礼，谓之偏夫夔，达于乐而不达礼，是以传此名也，之人也。
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謝公夫人教兒，問太傅：那得初不見君教兒？”答曰：我常自教兒。
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