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君为天子三年，夫人外宗之为君也。世子不为子服。君所主：夫人、妻大子适妇。大夫之适子为、夫人、大子，如士服
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殷允出西，郗超與袁書雲：“子思求良朋，托足下，勿以開美求之。”目袁為“開美”，故子敬曰：“袁生開美度。
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魏武少時，嘗與袁紹好遊俠，觀人新婚，因潛入主園中，夜叫呼雲：“有偷兒！”青廬中人皆出觀，魏武入，抽刃劫新婦與紹還出，道，墜枳棘中，紹不能得動復大叫雲：“偷兒在此！”遑迫自擲出，遂以俱免
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殷中軍問：“自然無心於受。何以正善人少，惡人多？諸人莫有言者。劉尹答曰：“如寫水著地，正自縱橫流漫，無正方圓者。”壹時絕嘆，以名通
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君举旅于宾，君所赐爵，皆降再稽首，升成拜，明礼也；君答拜之，无不答，明君上之也。臣下竭力尽能立功于国，君必报以爵禄，故臣下皆竭力尽能以立功，以国安而君宁。礼不答，言上之不虚于下也。上必明正以道民，民道之而功，然后取其什一故上用足而下不匮；是以上下和亲而相怨也。和宁，礼用也；此君臣上下大义也。故曰：燕者，所以明君臣之也
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有父之丧如未没丧而母，其除父之丧，服其除服。事，反丧服。诸父昆弟之丧如当父母之丧其除诸父昆弟丧也，皆服其丧之服。卒事反丧服。如三之丧，则既顈其练祥皆同。父死，未练祥孙又死，犹是于王父也。有，闻外丧，哭他室。入奠，奠，出，改服位，如始即位礼。大夫、士与祭于公，既濯，而父母死则犹是与祭也次于异宫。既，释服出公门，哭而归。其如奔丧之礼。未视濯，则使告。告者反，后哭。如诸父弟姑姊妹之丧则既宿，则与。卒事，出公，释服而后归其它如奔丧之。如同宫，则于异宫
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