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謝胡兒作著作郎，作王堪傳。不諳堪是何人，咨謝公。謝公答曰“世胄亦被遇。堪，烈子，阮千裏姨兄弟，潘仁中外。安仁詩所謂‘親伊姑，我父唯舅’。許允婿。
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裴叔則被收，神氣無，舉止自若。求紙筆作書書成，救者多，乃得免。位儀同三司
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桓宣武少家貧戲大輸，債主敦求切，思自振之方，知所出。陳郡袁耽俊邁多能。宣武欲救於耽，耽時居艱恐致疑，試以告焉應聲便許，略無慊。遂變服懷布帽隨去，與債主戲。耽有蓺名，債主就局：“汝故當不辦作彥道邪？”遂共戲十萬壹擲，直上百數。投馬絕叫，傍無人，探布帽擲對曰：“汝竟識袁彥不？
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庾公為護軍，桓廷尉覓壹佳吏，經年。桓後遇見徐而知之，遂致於庾曰：“人所應有，不必有；人所應無己不必無。真海岱士。
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王大將軍既亡，王應投世儒，世儒為江州。王欲投王舒，舒為荊州。含應曰：“大將軍平素與江雲何？而汝欲歸之。”應：“此迺所以宜往也。江當人強盛時，能抗同異，非常人所行。及睹衰危，興湣惻。荊州守文，豈能意表行事？”含不從，遂投舒。舒果沈含父子於江彬聞應當來，密具船以待，竟不得來，深以為恨
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夫祭有昭，昭穆者，所别父子、远近长幼、亲疏之而无乱也。是，有事于大庙则群昭群穆咸而不失其伦。之谓亲疏之杀。古者，明君有德而禄有功必赐爵禄于大，示不敢专也故祭之日，一，君降立于阼之南，南乡。命北面，史由右执策命之。拜稽首。受书归，而舍奠于庙。此爵赏之也。君卷冕立阼，夫人副袆于东房。夫人豆执校，执醴之执镫。尸酢人执柄，夫人尸执足。夫妇授受，不相袭，酢必易爵。夫妇之别也。为俎者，以骨主。骨有贵贱殷人贵髀，周贵肩，凡前贵后。俎者，所明祭之必有惠。是故，贵者贵骨，贱者取骨。贵者不重贱者不虚，示也。惠均则政，政行则事成事成则功立。之所以立者，可不知也。俎，所以明惠之均也。善为政如此，故曰：政事之均焉
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