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令狐澤瑞
君之丧：三日，子夫人杖，五日既殡，授夫世妇杖。子、大夫寝之外杖，寝门之内辑之夫人世妇在其次则杖，位则使人执之。子有王则去杖，国君之命则辑，听卜有事于尸则去杖大夫于君所则辑杖，于夫所则杖。大夫之丧：日之朝既殡，主人主妇老皆杖。大夫有君命则杖，大夫之命则辑杖；子为夫人之命去杖，为妇之命授人杖。士之丧二日而殡，三日而朝，人杖，妇人皆杖。于君夫人之命如大夫，于大世妇之命如大夫。子皆，不以即位。大夫士哭则杖，哭柩则辑杖。弃者，断而弃之于隐者
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顧長康畫謝幼輿在石妙。人問其所以？顧：“謝雲：‘壹丘壹壑自謂過之。’此子宜置壑中。
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劉真長與殷淵源談，劉理小屈，殷曰：“惡，卿不欲作善雲梯仰攻。
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遠公在廬山中，雖，講論不輟。弟子中或墮者，遠公曰：“桑榆光，理無遠照；但願朝之暉，與時並明耳。”經登坐，諷誦朗暢，詞甚苦。高足之徒，皆肅增敬
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夫祭有昭穆，昭穆者，所别父子、远近、长幼、亲疏之而无乱也。是故，有事于大庙则群昭群穆咸在而不失其伦。之谓亲疏之杀也。古者，明君有德而禄有功，必赐爵禄于大，示不敢专也。故祭之日，一，君降立于阼阶之南，南乡。命北面，史由君右执策命之。拜稽首。受书以归，而舍奠于庙。此爵赏之施也。君卷冕立阼，夫人副袆立于东房。夫人豆执校，执醴授之执镫。尸酢人执柄，夫人受尸执足。夫妇授受，不相袭处，酢必易爵。夫妇之别也。凡为俎者，以骨主。骨有贵贱；殷人贵髀，周贵肩，凡前贵于后。俎者，所明祭之必有惠也。是故，贵者贵骨，贱者取贱骨。贵者不重贱者不虚，示均也。惠均则政，政行则事成，事成则功立。之所以立者，不可不知也。俎，所以明惠之必均也。善为政如此，故曰：见政事之均焉
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