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遠公在廬中,雖老,講不輟。弟子中有墮者,遠公:“桑榆之光理無遠照;但朝陽之暉,與並明耳。”執登坐,諷誦朗,詞色甚苦。足之徒,皆肅增敬
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王、共在杭南酣宴於桓野家。謝西往尚書還,葬後日反哭。人欲要之初遣壹信猶未許,已停車。要,便回。諸人門迎之,把便下,裁脫幘箸帽酣宴半坐乃覺未脫。
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“王天下有三重焉其寡过矣乎!上焉者虽无徵,无徵不信,不信弗从;下焉者虽善不尊不尊不信,不信民弗从故君子之道:本诸身,诸庶民,考诸三王而不,建诸天地而不悖,质鬼神而无疑,百世以俟人而不惑。质诸鬼神而疑,知天也;百世以俟人而不惑,知人也。是君子动而世为天下道,而世为天下法,言而世天下则。远之则有望,之则不厌。《诗》曰:在彼无恶,在此无射。几夙夜,以永终誉!’子未有不如此,而蚤有于天下者。
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魏明帝於宣武上斷虎爪牙,縱百觀之。王戎七歲,往看。虎承閑攀欄吼,其聲震地,觀無不辟易顛仆。戎然不動,了無恐色
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王凝之謝夫人既王氏,大薄凝之。既謝家,意大不說。太慰釋之曰:“王郎,少之子,人材亦不惡汝何以恨乃爾?”答:“壹門叔父,則有大、中郎。群從兄弟則有封、胡、遏、末不意天壤之中,乃有郎!
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子曰:“礼者何也?即事治也。君子有其事,必有其治治国而无礼,譬犹瞽之无相与伥伥其何之?譬如终夜有求于室之中,非烛何见?若无礼则足无所错,耳目无所加,进退让无所制。是故,以之居处,幼失其别;闺门,三族失其和朝廷,官爵失其序;田猎,戎失其策;军旅,武功失其制;室,失其度;量鼎,失其象;,失其时;乐,失其节;车,其式;鬼神,失其飨;丧纪,其哀;辩说,失其党;官,失体;政事,失其施;加于身而于前,凡众之动,失其宜。如,则无以祖洽于众也。
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