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故至诚无息，不息则久久则征；征则悠远，悠远则厚，博厚则高明。博厚所以物也；高明所以覆物也；悠所以成物也。博厚配地，高配天，悠久无疆。如此者不而章，不动而变，无为而成天地之道，可一言而尽也。为物不贰，则其生物不测。地之道，博也，厚也，高也明也，悠也，久也。今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，月星辰系焉，万物覆焉。今地，一撮土之多。及其广厚载华岳而不重，振河海而不，万物载焉。今夫山，一卷之多，及其广大，草木生之禽兽居之，宝藏兴焉，今夫，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财焉。《诗》曰：“惟天之命于穆不已！”盖曰天之所以天也。“于乎不显，文王之之纯！”盖曰文王之所以为也，纯亦不已
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周仲智飲酒醉，目還面謂伯仁曰：“才不如弟，而橫得重！”須臾，舉蠟燭火伯仁。伯仁笑曰：“奴火攻，固出下策耳”
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袁宏始作東征賦，不道陶公。胡奴誘之狹中，臨以白刃，曰：“公勛業如是！君作東征，雲何相忽略？”宏窘無計，便答：“我大道，何以雲無？”因誦曰“精金百煉，在割能斷功則治人，職思靖亂。沙之勛，為史所贊。
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孔子侍坐哀公，哀公曰“敢问人道谁大？”孔子愀作色而对曰：君之及此言也百姓之德也！臣敢无辞而对人道，政为大”公曰：“敢何谓为政？”子对曰：“政正也。君为正则百姓从政矣君之所为，百之所从也。君不为，百姓何？”公曰：“问为政如之何”孔子对曰：夫妇别，父子，君臣严。三正，则庶物从矣。”公曰：寡人虽无似也愿闻所以行三之道，可得闻？”孔子对曰“古之为政，人为大；所以爱人，礼为大所以治礼，敬大；敬之至矣大昏为大。大至矣！大昏既，冕而亲迎，之也。亲之也，亲之也。是，君子兴敬为；舍敬，是遗也。弗爱不亲弗敬不正。爱敬，其政之本！
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夏侯湛作周詩成，示安仁。安仁曰：“此非徒雅，乃別見孝悌之性。”因此遂作家風詩
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王大將軍在西時，見周侯輒扇障不得住。後度江左不能復爾。王嘆曰“不知我進，伯仁？
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