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曾子曰：“身也者，母之遗体也。行父母之遗，敢不敬乎？居处不庄，孝也；事君不忠，非孝也莅官不敬，非孝也；朋友信，非孝也；战陈无勇，孝也；五者不遂，灾及于，敢不敬乎？亨孰膻芗，而荐之，非孝也，养也。子之所谓孝也者，国人称然曰：『幸哉有子！』如，所谓孝也已。众之本教孝，其行曰养。养，可能，敬为难；敬，可能也，为难；安，可能也，卒为。父母既没，慎行其身，遗父母恶名，可谓能终矣仁者，仁此者也；礼者，此者也；义者，宜此者也信者，信此者也；强者，此者也。乐自顺此生，刑反此作。”曾子曰：“夫，置之而塞乎天地，溥之横乎四海，施诸后世而无夕，推而放诸东海而准，而放诸西海而准，推而放南海而准，推而放诸北海准。《诗》云：『自西自，自南自北，无思不服。此之谓也。”曾子曰：“木以时伐焉，禽兽以时杀。夫子曰：『断一树，杀兽，不以其时，非孝也。孝有三：小孝用力，中孝劳，大孝不匮。思慈爱忘，可谓用力矣。尊仁安义可谓用劳矣。博施备物，谓不匮矣。父母爱之，嘉弗忘；父母恶之，惧而无；父母有过，谏而不逆；母既没，必求仁者之粟以之。此之谓礼终。”乐正春下堂而伤其足，数月不，犹有忧色。门弟子曰：夫子之足瘳矣，数月不出犹有忧色，何也？”乐正春曰：“善如尔之问也！如尔之问也！吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰：『天之生，地之所养，无人为大』父母全而生之，子全而之，可谓孝矣。不亏其体不辱其身，可谓全矣。故子顷步而弗敢忘孝也。今忘孝之道，予是以有忧色。壹举足而不敢忘父母，出言而不敢忘父母。壹举而不敢忘父母，是故道而径，舟而不游，不敢以先母之遗体行殆。壹出言而敢忘父母，是故恶言不出口，忿言不反于身。不辱身，不羞其亲，可谓孝矣”
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衛君長溫公長史，公甚善之。率爾提酒脯衛，箕踞相彌日。衛往許，亦爾
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卫献公出奔，反于卫及郊，将班邑于从者而后。柳庄曰：“如皆守社稷则孰执羁靮而从；如皆从则孰守社稷？君反其国而私也，毋乃不可乎？”弗班
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劉伶病酒，渴甚，從婦求酒婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲過，非攝生之道，必宜斷之！”曰：“甚善。我不能自禁，唯當鬼神，自誓斷之耳！便可具酒肉”婦曰：“敬聞命。”供酒肉於前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：“生劉伶，以酒為名，壹飲壹斛，鬥解酲。婦人之言，慎不可聽。便引酒進肉，隗然已醉矣
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凡卜筮日：旬之外曰远某日旬之内曰近某日。丧事先远日，事先近日。曰：「为日，假尔泰有常，假尔泰筮有常。
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謝萬北征，常以嘯自高，未嘗撫慰眾士。公甚器愛萬，而審其必，乃俱行。從容謂萬曰“汝為元帥，宜數喚諸宴會，以說眾心。”萬之。因召集諸將，都無說，直以如意指四坐雲“諸君皆是勁卒。”諸甚忿恨之。謝公欲深箸信，自隊主將帥以下，不身造，厚相遜謝。及事敗，軍中因欲除之。雲：“當為隱士。”故而得免
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