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子云:“君子辞贵不辞,辞富不辞贫,则乱益亡。故君子与其使食浮于人也,使人浮于食。子云:“觞酒肉让而受恶,民犹犯齿;衽之上让而坐下,民犹犯贵;廷之位让而就贱,民犹犯君”《诗》云:“民之无良,怨一方;受爵不让,至于已亡。”子云:“君子贵人而己,先人而后己,则民作让”故称人之君曰君,自称其曰寡君。子云:“利禄,先者而后生者,则民不偝;先者而后存者,则民可以托。《诗》云:“先君之思,以寡人。”以此坊民,民犹偝而号无告
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郝隆為公南蠻參軍三月三日會作詩。不能,罰酒三升隆初以不能罰,既飲,筆便作壹句:“娵隅躍池。”桓問“娵隅是何?”答曰:蠻名魚為娵。”桓公曰“作詩何以蠻語?”隆:“千裏投,始得蠻府軍,那得不蠻語也?
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王司州與殷中軍語,嘆:“己之府奧,蚤已傾寫而,殷陳勢浩汗,眾源未可得。
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陳元方年十壹時,候袁。袁公問曰:“賢家君在太,遠近稱之,何所履行?”方曰:“老父在太丘,強者之以德,弱者撫之以仁,恣所安,久而益敬。”袁公曰“孤往者嘗為鄴令,正行此。不知卿家君法孤?孤法卿?”元方曰:“周公、孔子異世而出,周旋動靜,萬裏壹。周公不師孔子,孔子亦師周公。
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子曰:舜其大孝也!德为圣人尊为天子,有四海之内宗庙飨之,孙保之。故德必得其位必得其禄。得其名,必其寿,故天生物,必因材而笃焉。栽者培之,者覆之。《》曰:‘嘉君子,宪宪德。宜民宜,受禄于天保佑命之,天申之。’大德者必受。
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