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伯鱼之母死,而犹哭。夫子闻之:“谁与哭者?”人曰:“鲤也。”子曰:“嘻!其甚。”伯鱼闻之,遂之
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有子与子游,见孺子慕者,子谓子游曰:“壹不知夫丧之踊,予欲去之久矣情在于斯,其是夫?”子游曰:礼:有微情者,以故兴物者;有情而径行者,戎之道也。礼道则然,人喜则斯陶陶斯咏,咏斯犹犹斯舞,舞斯愠愠斯戚,戚斯叹叹斯辟,辟斯踊。品节斯,斯之礼。人死,斯恶矣,无能也,斯之矣。是故制绞、设蒌翣,为使勿恶也。始死,醢之奠;将行,而行之;既葬而之,未有见其飨者也。自上世以,未之有舍也,使人勿倍也。故之所刺于礼者,非礼之訾也。
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子云:“七日戒,日齐,承一人焉以为尸过之者趋走,以教敬也”醴酒在室,醍酒在堂澄酒在下,示民不淫也尸饮三,众宾饮一,示有上下也。因其酒肉,其宗族,以教民睦也。堂上观乎室,堂下观乎。《诗》云:“礼仪卒,笑语卒获。
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顧悅與文同年,而蚤白。簡文:“卿何以白?”對曰“蒲柳之姿望秋而落;柏之質,經彌茂。
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同姓从宗,合族属异姓主名,治际会。名,而男女有别。其夫属父道者,妻皆母道也;夫属乎子道者,妻皆妇也。谓弟之妻「妇」者是嫂亦可谓之「母」乎名者人治之大者也,可慎乎?四世而缌,服之也;五世袒免,杀同姓。六世,亲属竭矣。其姓别于上,而戚单于下昏姻可以通乎?系之以而弗别,缀之以食而弗,虽百世而昏姻不通者周道然也
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孝武講孝經,公兄弟與人私庭講。車武子苦問謝,袁羊曰:不問則德有遺,多則重勞二。”袁曰“必無此。”車曰“何以知?”袁曰“何嘗見鏡疲於屢,清流憚惠風。
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