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陳仲言為士則行為世範登車攬轡有澄清天之誌。為章太守，，便問徐子所在，先看之。簿曰：“情欲府君入廨。”曰：“武式商容之，席不暇。吾之禮，有何不！
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郊之祭也，丧者不哭，凶服者不敢入国门敬之至也。祭之日，君牲，穆答君，卿大夫序。既入庙门，丽于碑，大夫袒，而毛牛尚耳，刀以刲，取膟菺，乃退爓祭，祭腥而退，敬之也。郊之祭，大报天而日，配以月。夏后氏祭闇，殷人祭其阳，周人日，以朝及闇。祭日于，祭月于坎，以别幽明以制上下。祭日于东，月于西，以别外内，以其位。日出于东，月生西。阴阳长短，终始相，以致天下之和。天下礼，致反始也，致鬼神，致和用也，致义也，让也。致反始，以厚其也；致鬼神，以尊上也致物用，以立民纪也。义，则上下不悖逆矣。让，以去争也。合此五，以治天下之礼也，虽奇邪，而不治者则微矣
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孔子曰：“拜而稽颡，颓乎其顺也；颡而后拜，颀乎其至。三年之丧，吾从其者。
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学者有四失，教者必知之人之学也，或失则多，或失则，或失则易，或失则止。此四，心之莫同也。知其心，然后救其失也。教也者，长善而救失者也
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王大將軍與元皇表雲：“舒概簡正，允作雅人，自多於邃。是臣少所知拔。中間夷甫、澄見：‘卿知處明、茂弘。茂弘已有名，真副卿清論；處明親疏無知者，吾常以卿言為意，殊未有得恐已悔之？’臣慨然曰：‘君以試，頃來始乃有稱之者。’言常正自患知之使過，不知使負實。
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桓公既廢海西立簡文，侍中謝公桓公拜。桓驚笑曰“安石，卿何事至？”謝曰：“未有拜於前，臣立於後”
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