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子夏曰：“言则大！美矣！盛矣！言尽于而已乎？”孔子曰：“为其然也！君子之服之，犹有五起焉。”子夏：“何如？”子曰：“声之乐，气志不违；无之礼，威仪迟迟；无服丧，内恕孔悲。无声之，气志既得；无体之礼威仪翼翼；无服之丧，及四国。无声之乐，气既从；无体之礼，上下同；无服之丧，以畜万。无声之乐，日闻四方无体之礼，日就月将；服之丧，纯德孔明。无之乐，气志既起；无体礼，施及四海；无服之，施于孙子。
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晋献公将杀其世子生，公子重耳谓之曰：子盖言子之志于公乎？世子曰：“不可，君安姬，是我伤公之心也。曰：“然则盖行乎？”子曰：“不可，君谓我弒君也，天下岂有无父国哉！吾何行如之？”人辞于狐突曰：“申生罪，不念伯氏之言也，至于死，申生不敢爱其；虽然，吾君老矣，子，国家多难，伯氏不出图吾君，伯氏茍出而图君，申生受赐而死。”拜稽首，乃卒。是以为恭世子”也
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張驎酒後歌甚淒苦，桓騎曰：“卿非橫門人，何乃爾至致？
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曾子曰：“身也者，父母之体也。行父母之遗体，敢不敬乎居处不庄，非孝也；事君不忠，孝也；莅官不敬，非孝也；朋友信，非孝也；战陈无勇，非孝也五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎亨孰膻芗，尝而荐之，非孝也，也。君子之所谓孝也者，国人称然曰：『幸哉有子！』如此，所孝也已。众之本教曰孝，其行曰。养，可能也，敬为难；敬，可也，安为难；安，可能也，卒为。父母既没，慎行其身，不遗父恶名，可谓能终矣。仁者，仁此也；礼者，履此者也；义者，宜者也；信者，信此者也；强者，此者也。乐自顺此生，刑自反此。”曾子曰：“夫孝，置之而塞天地，溥之而横乎四海，施诸后而无朝夕，推而放诸东海而准，而放诸西海而准，推而放诸南海准，推而放诸北海而准。《诗》：『自西自东，自南自北，无思服。』此之谓也。”曾子曰：“木以时伐焉，禽兽以时杀焉。夫曰：『断一树，杀一兽，不以其，非孝也。』孝有三：小孝用力中孝用劳，大孝不匮。思慈爱忘，可谓用力矣。尊仁安义，可谓劳矣。博施备物，可谓不匮矣。母爱之，嘉而弗忘；父母恶之，而无怨；父母有过，谏而不逆；母既没，必求仁者之粟以祀之。之谓礼终。”乐正子春下堂而伤足，数月不出，犹有忧色。门弟曰：“夫子之足瘳矣，数月不出犹有忧色，何也？”乐正子春曰“善如尔之问也！善如尔之问也吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子曰：天之所生，地之所养，无人为大』父母全而生之，子全而归之，谓孝矣。不亏其体，不辱其身，谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝。今予忘孝之道，予是以有忧色。壹举足而不敢忘父母，壹出言不敢忘父母。壹举足而不敢忘父，是故道而不径，舟而不游，不以先父母之遗体行殆。壹出言而敢忘父母，是故恶言不出于口，言不反于身。不辱其身，不羞其，可谓孝矣。
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彈棋始自魏宮內，妝奩戲。文帝於此戲特，用手巾角拂之，無不。有客自雲能，帝使為。客箸葛巾角，低頭拂，妙踰於帝
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謝太傅為桓公司馬，桓詣，值謝梳頭，遽取衣幘，桓公：“何煩此。”因下共語至暝既去，謂左右曰：“頗曾見如人不？
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