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子曰：“舜其大知也与！好问而好察迩言，隐恶而扬善执其两端，用其中于民，其斯为舜乎！
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華歆遇子弟甚整雖閑室之內，嚴若朝。陳元方兄弟恣柔愛道，而二門之裏，不雍熙之軌焉
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所谓治国先齐其家者，家不可教而能人者，无之。君子不出家而教于国。孝者所以事君也；者，所以事长；慈者，所以众也。《康诰 曰：“如保赤子。”心诚求，虽不中，不矣。未有学养而后嫁者也。家仁，一国兴；一家让，一兴让；一人贪，一国作乱，机如此。此谓言偾事， 一人定国。尧、舜天下以仁，而从之。桀、纣天下以暴，而从之。其所令其所好，而民从。是故君子诸己而后求诸，无诸己而后诸人。所藏乎不恕，而能喻人者，未之有。故治国在齐家。《诗》云“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之于归，宜其家。”宜其家人而后可以教国。《诗》云： 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而可以教国人。诗》云：“其不忒，正是四。” 其为父子兄弟足法，而民法之也。此治国在齐其家
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正始中，人士比論，五荀方五陳：荀淑方陳寔荀靖方陳諶，荀爽方陳紀荀彧方陳群，荀顗方陳泰又以八裴方八王：裴徽方祥，裴楷方王夷甫，裴康王綏，裴綽方王澄，裴瓚王敦，裴遐方王導，裴頠王戎，裴邈方王玄
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王子猷山陰，夜大，眠覺，開，命酌酒。望皎然，因仿偟，詠左招隱詩。忽戴安道，時在剡，即便乘小船就之經宿方至，門不前而返人問其故，曰：“吾本興而行，興而返，何必戴？
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古之教者，家有塾党有庠，术有序，国有。比年入学，中年考校一年视离经辨志，三年敬业乐群，五年视博习师，七年视论学取友，之小成；九年知类通达强立而不反，谓之大成夫然后足以化民易俗，者说服，而远者怀之，大学之道也。《记》曰“蛾子时术之。”其此谓乎
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