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王君夫有牛，名“八百駁”，常瑩其蹄角。王武子君夫：“我射不如卿，今指卿牛，以千萬對之。”君夫恃手快，且謂駿物無有殺理便相然可。令武子先射。武壹起便破的，卻據胡床，叱右：“速探牛心來！”須臾炙至，壹臠便去
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宰我曰：“吾闻鬼神之名而不知其所谓。”子曰：“气者，神之盛也；魄也者，鬼之也；合鬼与神，教之至也。众必死，死必归土：此之谓鬼。肉毙于下，阴为野土；其气发于上，为昭明，焄蒿，凄怆，百物之精也，神之着也。因物精，制为之极，明命鬼神，以黔首则。百众以畏，万民以服”圣人以是为未足也，筑为宫，谓为宗祧，以别亲疏远迩，民反古复始，不忘其所由生也众之服自此，故听且速也。二既立，报以二礼。建设朝事，燎膻芗，见以萧光，以报气也此教众反始也。荐黍稷，羞肝首心，见间以侠甒，加以郁鬯以报魄也。教民相爱，上下用，礼之至也
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王太尉曰：“見裴公精明朗然，籠蓋人上非凡識也。若死而可作當與之同歸。”或雲王語
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曾子曰：孝子之养老也乐其心不违其，乐其耳目，其寝处，以其食忠养之孝子身终，终身也，非终父母之，终其身也；故父母之所爱爱之，父母之敬亦敬之，至犬马尽然，而于人乎！”凡老，五帝宪，王有乞言。五宪，养气体而乞言，有善则之为惇史。三亦宪，既养老后乞言，亦微礼，皆有惇史
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生财有大道，生之者众，之者寡，为之者疾，用之者舒则财恒足矣。仁者以财发身，仁者以身发财。未有上好仁而不好义者也，未有好义其事不者也，未有府库财非其财者也孟献子曰：“畜马乘，不察于豚；伐冰之家，不畜牛羊；百之家，不畜聚敛之臣。与其有敛之臣，宁有盗臣。”此谓国以利为利，以义为利也。长国而务财用者，必自小人矣。彼善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何！此谓国不以利为利，以义为也
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中朝有小兒，父，行乞藥。主人問病曰：“患瘧也。”主曰：“尊侯明德君子何以病瘧？”答曰：來病君子，所以為瘧。
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