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周處年少時，兇強俠氣，為裏所患。又義興水中有蛟，山中邅跡虎，並皆暴犯百姓，義興人為三橫，而處尤劇。或說處殺虎蛟，實冀三橫唯余其壹。處即刺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒，數十裏，處與之俱。經三日三夜鄉裏皆謂已死，更相慶，竟殺蛟出。聞裏人相慶，始知為人情所，有自改意。乃自吳尋二陸，平不在，正見清河，具以情告，並：“欲自修改，而年已蹉跎，終所成。”清河曰：“古人貴朝聞死，況君前途尚可。且人患誌之立，亦何憂令名不彰邪？”處遂勵，終為忠臣孝子
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唯天下至诚，为能其性；能尽其性，则能人之性；能尽人之性，能尽物之性；能尽物之，则可以赞天地之化育可以赞天地之化育，则以与天地参矣
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孔子侍坐于哀公，哀公曰“敢问人道谁为大？”孔子愀作色而对曰：“君之及此言也百姓之德也！固臣敢无辞而对人道，政为大。”公曰：“敢何谓为政？”孔子对曰：“政正也。君为正，则百姓从政矣君之所为，百姓之所从也。君不为，百姓何从？”公曰：“问为政如之何？”孔子对曰：夫妇别，父子亲，君臣严。三正，则庶物从之矣。”公曰：寡人虽无似也，愿闻所以行三之道，可得闻乎？”孔子对曰“古之为政，爱人为大；所以爱人，礼为大；所以治礼，敬大；敬之至矣，大昏为大。大至矣！大昏既至，冕而亲迎，之也。亲之也者，亲之也。是，君子兴敬为亲；舍敬，是遗也。弗爱不亲；弗敬不正。爱敬，其政之本与！
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羊忱性甚貞烈。王倫為相國，忱為太長史，乃版以參相國事。使者卒至，忱深豫禍，不暇被馬，於帖騎而避。使者追之忱善射，矢左右發，者不敢進，遂得免
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郗超每聞欲高尚隱退，輒為辦百萬資，並為造居宇。在剡為戴公起宅，精整。戴始往舊居，與所書曰：“近至剡，如官舍”郗為傅約亦辦百萬資，隱事差互，故不果遺
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