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第五子朋
仲尼之畜死，使子贡埋，曰：“吾闻也：敝帷不弃为埋马也；敝不弃，为埋狗。丘也贫，无；于其封也，予之席，毋使首陷焉。
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卫献公出，反于卫，及，将班邑于从而后入。柳庄：“如皆守社，则孰执羁靮从；如皆从，孰守社稷？君其国而有私也毋乃不可乎？弗果班
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君无故不牛，大夫无故杀羊，士无故杀犬、豕。君远庖厨，凡有气之类，弗身也。至于八月雨，君不举。不顺成，君衣搢本，关梁不，山泽列而不，土功不兴，夫不得造车马卜人定龟，史墨，君定体。羔幦虎犆；大齐车，鹿幦豹，朝车；士齐，鹿幦豹犆。子之居恒当户寝恒东首。若疾风迅雷甚雨则必变，虽夜兴，衣服冠而。日五盥，沐而靧粱，栉用栉，发曦用象，进禨进羞，乃升歌。浴用巾，上絺下绤出杅，履蒯席连用汤，履蒲，衣布曦身，屦进饮。将适所，宿齐戒，外寝，沐浴，进象笏，书思命；既服，习观玉声，乃出揖私朝，辉如，登车则有光。天子搢挺，正于天下也，侯荼，前诎后，让于天子也大夫前诎后诎无所不让也
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麻者不绅，执玉不麻。麻不于采。国禁哭，则止朝夕之奠。位自因也。童子哭不偯，不踊，杖，不菲，不庐。孔子曰：“伯、叔母，疏衰，踊不绝地。姑姊之大功，踊绝于地。如知此者，文矣哉！由文矣哉！
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君子曰：礼乐可斯须去身。致乐治心，则易直子谅心油然生矣。易直谅之心生则乐，乐安，安则久，久则，天则神。天则不而信，神则不怒而，致乐以治心者也致礼以治躬则庄敬庄敬则严威。心中须不和不乐，而鄙之心入之矣。外貌须不庄不敬，而易之心入之矣。故乐者，动于内者也；也者，动于外者也乐极和，礼极顺，和而外顺，则民瞻颜色而弗与争也；其容貌，而民不生慢焉。故德辉动于，而民莫不承听；发诸外，而民莫不顺。故曰：致礼乐道，举而错之，天无难矣。乐也者，于内者也；礼也者动于外者也。故礼其减，乐主其盈。减而进，以进为文乐盈而反，以反为。礼减而不进则销乐盈而不反则放；礼有报而乐有反。得其报则乐，乐得反则安；礼之报，之反，其义一也。乐者乐也，人情之不能免也。乐必发声音，形于动静，之道也。声音动静性术之变，尽于此。故人不耐无乐，不耐无形。形而不道，不耐无乱。先耻其乱，故制雅、之声以道之，使其足乐而不流，使其足论而不息，使其直繁瘠、廉肉节奏以感动人之善心而矣。不使放心邪气接焉，是先王立乐方也。是故乐在宗之中，君臣上下同之则莫不和敬；在长乡里之中，长幼听之则莫不和顺；闺门之内，父子兄同听之则莫不和亲故乐者审一以定和比物以饰节；节奏以成文。所以合和子君臣，附亲万民，是先王立乐之方。故听其雅、颂之，志意得广焉；执干戚，习其俯仰诎，容貌得庄焉；行缀兆，要其节奏，列得正焉，进退得焉。故乐者天地之，中和之纪，人情所不能免也。夫乐，先王之所以饰喜，军旅鈇钺者，先之所以饰怒也。故王之喜怒，皆得其焉。喜则天下和之怒则暴乱者畏之。王之道，礼乐可谓矣
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哀公曰：“问儒行。”孔子曰：“遽数之不终其物，悉数之留，更仆未可终。
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