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天子之六府：司土、司木、司水司草、司器、司货典司六职
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殷浩始作揚州，劉尹行，日欲晚，便使左右取袱，人問其故答曰：“刺史嚴，不敢夜行。
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故至诚无息，息则久，久则征；则悠远，悠远则博，博厚则高明。博所以载物也；高明以覆物也；悠久所成物也。博厚配地高明配天，悠久无。如此者不见而章不动而变，无为而。天地之道，可一而尽也。其为物不，则其生物不测。地之道，博也，厚，高也，明也，悠，久也。今夫天，昭昭之多，及其无也，日月星辰系焉万物覆焉。今夫地一撮土之多。及其厚，载华岳而不重振河海而不泄，万载焉。今夫山，一石之多，及其广大草木生之，禽兽居，宝藏兴焉，今夫，一勺之多，及其测，鼋、鼍、蛟龙鱼鳖生焉，货财殖。《诗》曰：“惟之命，于穆不已！盖曰天之所以为天。“于乎不显，文之德之纯！”盖曰王之所以为文也，亦不已
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天子玉藻，十有二旒前后邃延，龙卷以祭。玄而朝日于东门之外，听朔南门之外，闰月则阖门左，立于其中。皮弁以日视，遂以食，日中而馂，奏食。日少牢，朔月大牢；饮：上水、浆、酒、醴、。卒食，玄端而居。动则史书之，言则右史书之，瞽几声之上下。年不顺成则天子素服，乘素车，食乐。诸侯玄端以祭，裨冕朝，皮弁以听朔于大庙，服以日视朝于内朝。朝，色始入。君日出而视之，适路寝，听政，使人视大，大夫退，然后适小寝寝释服。又朝服以食，特牲俎祭肺，夕深衣，祭牢肉朔月少牢，五俎四簋，子稷食菜羹，夫人与君同庖
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大学始教，皮弁祭菜，敬道也；《宵雅》肄三，官始也；入学鼓箧，孙其业也夏楚二物，收其威也；未卜不视学，游其志也；时观而语，存其心也；幼者听而弗，学不躐等也。此七者，教大伦也。《记》曰：“凡学先事，士先志。”其此之谓！
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