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襲柔兆
桓玄敗後殷仲文還為大馬咨議，意似三，非復往日大司馬府聽前有壹老槐，甚疏。殷因月朔與眾在聽，視良久，嘆曰：槐樹婆娑，無生意！
鍾離晨
君天下，曰天子。朝诸，分职授政任功，曰予一人践阼临祭祀：内事曰孝王某外事曰嗣王某。临诸侯，畛鬼神，曰有天王某甫。崩，天王崩。复，曰天子复矣。丧，曰天王登假。措之庙，之主，曰帝。天子未除丧，予小子。生名之，死亦名之
令狐明明
凡礼之大体，体天，法四时，则阴阳，顺情，故谓之礼。訾之者是不知礼之所由生也。礼，吉凶异道，不得相，取之阴阳也。丧有四，变而从宜，取之四时。有恩有理，有节有权取之人情也。恩者仁也理者义也，节者礼也，者知也。仁义礼智，人具矣
熊語芙
子云：孝以事君，以事长”，民不贰也，君子有君不仕，唯卜之称二君。丧三年，丧君年，示民不也。父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下。故天子四之内无客礼莫敢为主焉故君适其臣升自阼阶，位于堂，示不敢有其室。父母在，献不及车马示民不敢专。以此坊民民犹忘其亲贰其君。子：“礼之先帛也，欲民先事而后禄。”先财而礼，则民利无辞而行情则民争。故子于有馈者弗能见则不其馈。《易曰：“不耕，不菑畬，。”以此坊，民犹贵禄贱行。子云“君子不尽以遗民。”诗》云：“有遗秉，此不敛穧，伊妇之利。”君子仕则不，田则不渔食时不力珍大夫不坐羊士不坐犬。诗》云：“葑采菲，无下体，德音违，及尔同。”以此坊，民犹忘义争利，以亡身
和柔兆
取半以下投壶礼，尽用为射礼。司射庭长，及冠士者，皆属宾党 乐人及使者、童子，皆属主。
甲麗文
晉簡文為撫軍時所坐床上塵不聽拂，鼠行跡，視以為佳。參軍見鼠白日行，以板批殺之，撫軍意色說，門下起彈。教曰“鼠被害，尚不能忘，今復以鼠損人，無不可乎？
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