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祖光祿少孤貧，性至孝常自為母炊爨作食。王平北其佳名，以兩婢餉之，因取中郎。有人戲之者曰：“奴倍婢。”祖雲：“百裏奚亦必輕於五羖之皮邪？
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子曰：“大不亲其所贤，而其所贱；民是以失，而教是以烦《诗》云：‘彼我则，如不我得执我仇仇，亦不力。’《君陈》：‘未见圣，若弗克见；既见圣亦不克由圣。’
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客問樂令“旨不”者，樂亦不復剖析句，直以麈尾柄確幾：“至不？”客曰：至！”樂因又舉麈尾：“若至者，那得去”於是客乃悟服。樂約而旨達，皆此類
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卿为上摈，大夫为承摈，士绍摈。君亲礼宾，宾私面、私觌致饔饩、还圭璋、贿赠、飨食燕所以明宾客君臣之义也
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王、劉每不重蔡。二人嘗詣蔡，語良，乃問蔡曰：“公自何如夷甫？”答曰：身不如夷甫。”王、相目而笑曰：“公何不如？”答曰：“夷無君輩客！
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父母虽没，将为善，思贻母令名，必果；将为不善，思父母羞辱，必不果。舅没则姑，冢妇所祭祀、宾客，每事必于姑，介妇请于冢妇。舅姑使妇，毋怠，不友无礼于介妇。姑若使介妇，毋敢敌耦于冢妇不敢并行，不敢并命，不敢并。凡妇，不命适私室，不敢退妇将有事，大小必请于舅姑。妇无私货，无私畜，无私器，敢私假，不敢私与。妇或赐之食、衣服、布帛、佩帨、茝兰则受而献诸舅姑，舅姑受之则，如新受赐，若反赐之则辞，得命，如更受赐，藏以待乏。若有私亲兄弟将与之，则必复其故，赐而后与之。适子庶子事宗子宗妇，虽贵富，不敢以富入宗子之家，虽众车徒舍于，以寡约入。子弟犹归器衣服衾车马，则必献其上，而后敢用其次也；若非所献，则不敢入于宗子之门，不敢以贵富加父兄宗族。若富，则具二牲，其贤者于宗子，夫妇皆齐而宗焉，终事而后敢私祭
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