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衣服在躬，而不知名为罔。其未有烛而有至者，则以在者告。道亦然。凡饮酒为献主者执烛抱燋，客作而辞，后以授人。执烛不让，辞，不歌。洗盥执食饮勿气，有问焉，则辟咡对。为人祭曰致福；为祭而致膳于君子曰膳；练曰告。凡膳告于君子主人展之，以授使者于阶之南，南面再拜稽首；反命，主人又再拜稽。其礼：大牢则以牛左、臂臑、折九个，少牢以羊左肩七个，特豕则豕左肩五个。国家靡敝则车不雕几，甲不组縢食器不刻镂，君子不履屦，马不常秣
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孔融被，中外惶怖時融兒大者歲，小者八。二兒故琢戲，了無遽。融謂使者：“冀罪止身，二兒可全不？”兒進曰：“大豈見覆巢之，復有完卵？”尋亦收。
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卫人以龟为有知也。陈子车于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬定，而后陈子亢至，以告曰：“子疾，莫养于下，请以殉葬。”亢曰：“以殉葬，非礼也；虽然则彼疾当养者，孰若妻与宰？得，则吾欲已；不得已，则吾欲以子者之为之也。”于是弗果用
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是故君子慎乎德。有德有人，有人此土，有土此有，有财此有用德者本也，财末也。外本内，争民施夺。故财聚则民散财散则民聚。故言悖而出者亦悖而入；货而入者，亦悖出。《康诰》：“惟命不于。”道善则得，不善则失之。《楚书》曰“楚国无以为，惟善以为宝”舅犯曰：“人无以为宝，亲以为宝。
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孝武將講孝經，謝兄弟與諸人私庭講習。武子難苦問謝，謂袁羊：“不問則德音有遺，問則重勞二謝。”袁曰“必無此嫌。”車曰：何以知爾？”袁曰：“嘗見明鏡疲於屢照，清憚於惠風。
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子言之：“君子所谓义者，贵贱皆有于天下；天子亲耕，盛秬鬯以事上帝，故侯勤以辅事于天子。子曰：“下之事上也虽有庇民之大德，不有君民之心，仁之厚。是故君子恭俭以求仁，信让以求役礼，自尚其事，不自尊其，俭于位而寡于欲，于贤，卑己尊而人，心而畏义，求以事君得之自是，不得自是以听天命。《诗》云‘莫莫葛藟，施于条；凯弟君子，求福不。’其舜、禹、文王周公之谓与！有君民大德，有事君之小心《诗》云：‘惟此文，小心翼翼，昭事上，聿怀多福，厥德不，以受方国。’”子：“先王谥以尊名，以壹惠，耻名之浮于也。是故君子不自大事，不自尚其功，以处情；过行弗率，以处厚；彰人之善而美之功，以求下贤。是君子虽自卑，而民敬之。”子曰：“后稷天下之为烈也，岂一一足哉！唯欲行之浮名也，故自谓便人。
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