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闻兄弟之丧，大以上，见丧者之乡而。适兄弟之送葬者弗，遇主人于道，则遂于墓。凡主兄弟之丧虽疏亦虞之
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東府客館是版屋。景重詣太傅，時賓客滿，初不交言，直仰視雲“王乃復西戎其屋。
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三年之丧，以其丧拜非三年之丧，以吉拜。三之丧，如或遗之酒肉，则之必三辞。主人衰绖而受。如君命，则不敢辞，受荐之。丧者不遗人，人遗，虽酒肉，受也。从父昆以下，既卒哭，遗人可也县子曰：“三年之丧，如。期之丧，如剡。”三年丧，虽功衰不吊，自诸侯诸士。如有服而将往哭之则服其服而往。期之丧，一月而练，十三月而祥，五月禫。练则吊。既葬，功吊，哭而退，不听事焉期之丧，未丧，吊于乡人哭而退，不听事焉。功衰，待事不执事。小功缌，事不与于礼。相趋也，出而退。相揖也，哀次而退相问也，既封而退。相见。反哭而退。朋友，虞附退。吊，非从主人也。四者执綍：乡人五十者从反，四十者待盈坎
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子曰：“以君为心，君民为体；心庄体舒，心肃则敬。心好之，必安之；君好，民必欲之。以体全，亦以伤；君以民存亦以民亡。《》云：‘昔吾先正，其言明清，国家以宁都邑以成，庶以生；谁能秉成，不自为正卒劳百姓。《雅》曰：‘夏暑雨，小民惟怨；资冬祁寒小民亦惟曰怨’
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先王之所以治下者五：贵有德，贵，贵老，敬长，幼。此五者，先王所以定天下也。贵德，何为也？为其于道也。贵贵，为近于君也。贵老，其近于亲也。敬长为其近于兄也。慈，为其近于子也。故至孝近乎王，至近乎霸。至孝近乎，虽天子，必有父至弟近乎霸，虽诸，必有兄。先王之，因而弗改，所以天下国家也。子曰“立爱自亲始，教睦也。立教自长始教民顺也。教以慈，而民贵有亲；教敬长，而民贵用命孝以事亲，顺以听，错诸天下，无所行。
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