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君举于宾，及所赐爵，降再拜稽，升成拜明臣礼也君答拜之礼无不答明君上之也。臣下力尽能以功于国，必报之以禄，故臣皆务竭力能以立功是以国安君宁。礼不答，言之不虚取下也。上明正道以民，民道而有功，后取其什，故上用而下不匮；是以上和亲而不怨也。和，礼之用；此君臣下之大义。故曰：礼者，所明君臣之也
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王緒數讒殷荊州於國寶，殷甚患之，求術王東亭。曰：“卿但數王緒，往輒屏人，因論事，如此，則二王之好矣。”殷從之。國寶見緒問曰：“比與仲堪屏何所道？”緒雲：“故常往來，無它所論。”寶謂緒於己有隱，果情日疏，讒言以息
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王渾妻鐘氏生女令淑，武為妹求簡美對而未得。有兵家，有俊才，欲以妹妻之，乃白，曰：“誠是才者，其地可遺然要令我見。”武子乃令兵兒群小雜處，使母帷中察之。既，母謂武子曰：“如此衣形者是汝所擬者非邪？”武子曰：是也。”母曰：“此才足以拔，然地寒，不有長年，不得申才用。觀其形骨，必不壽，不與婚。”武子從之。兵兒數年亡
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所谓齐其家在修其者，人之其所亲爱而辟，之其所贱恶而辟焉，其所畏敬而辟焉，之其哀矜而辟焉，之其所敖而辟焉。故好而知其恶恶而知其美者，天下鲜。故谚有之曰：“人莫其子之恶，莫知其苗之。”此谓身不修，不可齐其家
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太上贵德，其次务施报。尚往来。往而不来，非礼也；而不往，亦非礼也。人有礼则，无礼则危。故曰：礼者不可学也。夫礼者，自卑而尊人。负贩者，必有尊也，而况富贵？富贵而知好礼，则不骄不淫贫贱而知好礼，则志不慑
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