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凡养老有虞氏以燕，夏后氏以礼，殷人以礼，周人修兼用之。凡十养于乡，十养于国，十养于学，于诸侯。八拜君命，一再至，瞽亦之，九十者人受。五十粻，六十宿，七十二膳八十常珍，十饮食不违，膳饮从于可也。六十制，七十时，八十月制九十日修，绞紟衾冒，而后制。五始衰，六十肉不饱，七非帛不暖，十非人不暖九十虽得人暖矣。五十于家，六十于乡，七十于国，八十于朝，九十天子欲有问，则就其室珍从。七十俟朝，八十告存，九十有秩。五十从力政，六不与服戎，十不与宾客事，八十齐之事弗及也五十而爵，十不亲学，十致政；凡七十以上，衰麻为丧。三王养老皆年，八十者子不从政，十者其家不政；瞽亦如。凡父母在子虽老不坐有虞氏养国于上庠，养老于下庠；后氏养国老东序，养庶于西序；殷养国老于右，养庶老于学；周人养老于东胶，庶老于虞庠虞庠在国之郊。有虞氏而祭，深衣养老；夏后收而祭，燕而养老；殷冔而祭，缟而养老；周冕而祭，玄而养老
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牧之野，武之大事也。既事退，柴于上帝，于社，设奠于牧。遂率天下诸侯执豆笾，逡奔走追王大王亶父、季历、文王昌；以卑临尊也。上祖祢，尊尊也；治子孙，亲亲也旁治昆弟，合族食，序以昭缪，之以礼义，人道矣
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謝子微見許子將兄弟曰“平輿之淵，有二龍焉。”許子政弱冠之時，嘆曰：“許子政者，有幹國之器。正忠謇，則陳仲舉之匹；伐惡不肖，範孟博之風。
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張玄之、顧敷，是顧和外孫，皆少而聰惠。和並知，而常謂顧勝，親重偏至，頗不懨。於時張年九歲，顧七歲，和與俱至寺中。見佛泥洹像，弟子有泣者，有不者，和以問二孫。玄謂“被故泣，不被親故不泣”。敷：“不然，當由忘情故不泣不能忘情故泣。
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所谓治国必先齐其家者，其不可教而能教人者，无之。故君不出家而成教于国。孝者，所以君也；弟者，所以事长也；慈者所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，远矣。未有学养子而后嫁者也。家仁，一国兴仁；一家让，一国让；一人贪戾，一国作乱，其机此。此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。、纣率天下以暴，而民从之。其令反其所好，而民不从。是故君有诸己而后求诸人，无诸己而后诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸者，未之有也。故治国在齐其家《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜家人，而后可以教国人。《诗》：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治在齐其家
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桓子野每聞清歌，輒喚“奈！”謝公聞之曰：“子野可謂壹有深情。
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