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盧開雲
期居庐，终丧不御于内者父在为母为妻；齐衰期者，大布衰九月者，皆三月不御于内妇人不居庐，不寝苫。丧父母既练而归；期九月者，既葬而。公之丧，大夫俟练，士卒哭归。大夫、士父母之葬，既练归。朔月忌日，则归哭于宗室诸父兄弟之丧，既卒哭而归。不次于子，兄不次于弟
長孫綺
帷殡，非古也，自敬姜哭穆伯始也。丧礼，哀戚之也。节哀，顺变也；君子念之者也。复，尽爱之道也，祷祠之心焉；望反诸幽，求鬼神之道也；北面，求诸幽义也。拜稽颡，哀戚之至隐；稽颡，隐之甚也。饭用米，弗忍虚也；不以食道，用焉尔。铭，明旌也，以死者不可别已，故以其旗识之。之，斯录之矣；敬之，斯尽道焉耳。重，主道也，殷主重焉；周主重彻焉。奠以素，以生者有哀素之心也；唯祀之礼，主人自尽焉尔；岂神之所飨，亦以主人有齐敬心也。辟踊，哀之至也，有，为之节文也。袒、括发，也；愠，哀之变也。去饰，美也；袒、括发，去饰之甚。有所袒、有所袭，哀之节。弁绖葛而葬，与神交之道，有敬心焉。周人弁而葬，人冔而葬。歠主人、主妇室，为其病也，君命食之也。哭升堂，反诸其所作也；主入于室，反诸其所养也。反之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷封而吊，周反哭而吊
薄南霜
高柔東，甚為仁祖所重既出，不王、劉所。仁祖曰“近見高，大自敷，然未有得。”真雲：“故可在偏地，輕在角(角弱)中，為人作議。”高柔之，雲：我就伊無求。”人向真長學言者，真曰：“我亦無可與者。”然燕猶與諸書：“可安固？”固者，高也
尹敦牂
天子命之教然后为学小学在公宫南之左，大学郊。天子曰辟痈，诸侯曰宫
溫丁
妇祔于祖姑，姑有三人，则祔于者。其妻为大夫而，而后其夫不为大，而祔于其妻则不牲；妻卒而后夫为夫，而祔于其妻，以大夫牲。为父后，为出母无服。无也者，丧者不祭故。妇人不为主而杖：姑在为夫杖，母长子削杖。女子子室为父母，其主丧不杖，则子一人杖
單於麗芳
阮步嘯，聞數步。蘇門中，忽有人，樵伐鹹共傳說阮籍往觀見其人擁巖側。籍嶺就之，踞相對。商略終古上陳黃、玄寂之道下考三代德之美，問之，仡不應。復有為之教棲神導氣術以觀之彼猶如前凝矚不轉籍因對之嘯。良久乃笑曰：可更作。籍復嘯。盡，退，半嶺許，上(口酋)然有聲，數部鼓吹林谷傳響顧看，迺人嘯也
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