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曾子问曰：“将冠子，冠者，揖让而入，闻齐衰大功之丧，之何？”孔子曰：“内丧则废，丧则冠而不醴，彻馔而扫，即位哭。如冠者未至，则废。如将冠而未及期日，而有齐衰、大功、功之丧，则因丧服而冠。”“除不改冠乎？”孔子曰：“天子赐侯大夫冕弁服于大庙，归设奠，赐服，于斯乎有冠醮，无冠醴。没而冠，则已冠扫地而祭于祢；祭，而见伯父、叔父，而后飨冠。
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厩焚，孔子拜乡人为火来。拜之，士壹，大夫再。亦相之道也。孔子曰：“管仲遇盗取二人焉，上以为公臣，曰：其所与游辟也，可人也！』管死，桓公使为之服。宦于大夫之为之服也，自管仲始也，有命焉尔也。
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卒哭而讳。王父兄弟，世父叔父，姑妹。子与父同讳。母讳，宫中讳。妻之讳不举诸其侧；与从祖弟同名则讳。以丧冠，虽三年之丧，可也既冠于次，入哭踊，者三，乃出。大功之，可以冠子，可以嫁。父，小功之末，可冠子，可以嫁子，可取妇。己虽小功，既哭，可以冠，取妻；殇之小功，则不可。弁绖，其衰侈袂
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桓玄問劉太常曰：我何如謝太傅？”劉答：“公高，太傅深。”曰：“何如賢舅子敬？答曰：“樝、梨、橘、，各有其美。
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子曰：“民以为心，君以民为体心庄则体舒，心肃容敬。心好之，身安之；君好之，民欲之。心以体全，以体伤；君以民存亦以民亡。《诗》：‘昔吾有先正，言明且清，国家以，都邑以成，庶民生；谁能秉国成，自为正，卒劳百姓《君雅》曰：‘夏暑雨，小民惟曰怨资冬祁寒，小民亦曰怨。’
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子曰：“舜其大知也与！好问而好察迩言，隐恶而扬善执其两端，用其中于民，其斯为舜乎！
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