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曾子问曰：“诸侯旅见子，入门，不得终礼，废者？”孔子曰：“四。”请问。曰：“大庙火，日食，后丧，雨沾服失容，则废。如侯皆在而日食，则从天子救，各以其方色与其兵。大庙，则从天子救火，不以方色兵。”曾子问曰：“诸侯相，揖让入门，不得终礼，废几？”孔子曰：“六。”请之。曰：“天子崩，大庙火日食，后夫人之丧，雨沾服容，则废。”曾子问曰：“子尝禘郊社五祀之祭，簠簋陈，天子崩，后之丧，如之？”孔子曰：“废。”曾子曰：“当祭而日食，太庙火其祭也如之何？”孔子曰：接祭而已矣。如牲至，未杀则废。天子崩，未殡，五祀祭不行；既殡而祭，其祭也尸入，三饭不侑，酳不酢而矣。自启至于反哭，五祀之不行；已葬而祭，祝毕献而。”曾子问曰：“诸侯之祭稷，俎豆既陈，闻天子崩、之丧、君薨、夫人之丧，如何？”孔子曰：“废。自薨至于殡，自启至于反哭，奉天子。”曾子问曰：“大夫祭，鼎俎既陈，笾豆既设，得成礼，废者几？”孔子曰“九。”请问之。曰：“天崩、后之丧、君薨、夫人之、君之大庙火、日食、三年丧、齐衰、大功，皆废。外自齐衰以下，行也。其齐衰祭也，尸入，三饭不侑，酳酢而已矣；大功酢而已矣；功、缌，室中之事而已矣。之所以异者，缌不祭，所祭死者无服则祭。
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戴安道就宣學，視範所：範讀書亦讀，範鈔書亦鈔。唯獨好畫，以為無用，不勞思於此。戴畫南都賦圖；看畢咨嗟，甚為有益，始重。
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曾子吊于负夏，主人既祖，池，推柩而反之，降妇人而后行。从者曰：“礼与？”曾子曰：夫祖者且也；且，胡为其不可以宿也？”从者又问诸子游曰：“与？”子游曰：“饭于牖下，小于户内，大敛于阼，殡于客位，于庭，葬于墓，所以即远也。故事有进而无退。”曾子闻之曰：多矣乎，予出祖者。”曾子袭裘吊，子游裼裘而吊。曾子指子游示人曰：“夫夫也，为习于礼者如之何其裼裘而吊也？”主人既敛、袒、括发；子游趋而出，袭带绖而入。曾子曰：“我过矣，过矣，夫夫是也。
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夙兴，妇浴以俟见；质，赞见妇于舅，执笲、枣、、段修以见，醴妇，妇祭脯，祭醴，成妇也。舅姑入室妇以特豚馈，妇顺也。厥明舅姑共飨妇以献之礼，奠酬舅姑先降自西，妇降自阼阶以着代也
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先生书策琴在前，坐而迁之戒勿越。虚坐尽，食坐尽前。坐安，执尔颜。长不及，毋儳言。尔容，听必恭。剿说，毋雷同。则古昔，称先王侍坐于先生：先问焉，终则对。业则起，请益则。父召无诺，先召无诺，唯而起侍坐于所尊敬，余席。见同等不。烛至起，食至，上客起。烛不跋。尊客之前不狗。让食不唾
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自仁率，等而上之至于祖；自率祖，顺而之，至于祢是故，人道亲也。亲亲尊祖，尊祖敬宗，敬宗收族，收族宗庙严，宗严故重社稷重社稷故爱姓，爱百姓刑罚中，刑中故庶民安庶民安故财足，财用足百志成，百成故礼俗刑礼俗刑然后。《诗》云「不显不承无斁于人斯，此之谓也
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