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莊映真
帷殡，非古也，自敬之哭穆伯始也。丧礼，哀之至也。节哀，顺变也；子念始之者也。复，尽爱道也，有祷祠之心焉；望诸幽，求诸鬼神之道也；面，求诸幽之义也。拜稽，哀戚之至隐也；稽颡，之甚也。饭用米贝，弗忍也；不以食道，用美焉尔铭，明旌也，以死者为不别已，故以其旗识之。爱，斯录之矣；敬之，斯尽道焉耳。重，主道也，殷缀重焉；周主重彻焉。奠素器，以生者有哀素之心；唯祭祀之礼，主人自尽尔；岂知神之所飨，亦以人有齐敬之心也。辟踊，之至也，有算，为之节文。袒、括发，变也；愠，之变也。去饰，去美也；、括发，去饰之甚也。有袒、有所袭，哀之节也。绖葛而葬，与神交之道也有敬心焉。周人弁而葬，人冔而葬。歠主人、主妇老，为其病也，君命食之。反哭升堂，反诸其所作；主妇入于室，反诸其所也。反哭之吊也，哀之至--反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷既封而吊，周哭而吊
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君子曰：大德不官，大道器，大信不约，大时不齐。察此四者，可以有志于本矣
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二郗奉道，二何奉佛，以財賄。謝中郎雲：“二郗於道，二何佞於佛。
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三年之丧，言不语，对而不问：，垩室之中，不与坐焉；在垩室之中非时见乎母也，不门。疏衰皆居垩室庐。庐，严者也。视叔父母，姑姊妹兄弟，长、中、下视成人。亲丧外除兄弟之丧内除。视之母与妻，比之兄。发诸颜色者，亦饮食也。免丧之外行于道路，见似目，闻名心瞿。吊死问疾，颜色戚容必以异于人也。如此后可以服三年之丧其余则直道而行之是也
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杜預拜鎮南將，朝士悉至，皆在榻坐。時亦有裴叔。羊稚舒後至，曰“杜元凱乃復連榻客！”不坐便去。請裴追之，羊去數住馬，既而俱還杜。
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子曰：“小溺于水，君子溺口，大人溺于民皆在其所亵也。水近于人而溺人德易狎而难亲也易以溺人；口费烦，易出难悔，以溺人；夫民闭人，而有鄙心，敬不可慢，易以人。故君子不可不慎也。《太甲曰：‘毋越厥命自覆也；若虞机，往省括于厥度释。’《兑命》：‘惟口起羞，甲胄起兵，惟衣在笥，惟干戈省躬。’《太甲》：‘天作孽，可也；自作孽，不以逭。’《尹吉曰：‘惟尹躬天见于西邑；夏自有终，相亦惟终’
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