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哀公曰：“敢儒行。”孔子对曰“遽数之不能终其，悉数之乃留，更未可终也。
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君于大夫、妇大敛焉；为之则小敛焉。于外妇，既加盖而君。于士，既殡而；为之赐，大敛。夫人于世妇，敛焉；为之赐，敛焉。于诸妻，之赐，大敛焉。大夫外命妇，既而往。大夫、士殡而君往焉，使戒之，主人具殷之礼，俟于门外见马首，先入门，巫止于门外，代之先，君释菜门内。祝先升自阶，负墉南面。即位于阼。小臣人执戈立于前，人立于后。摈者，主人拜稽颡。称言，视祝而踊主人踊。大夫则可也。士则出俟门外，命之反奠乃反奠。卒奠，人先俟于门外，退，主人送于门，拜稽颡。君于夫疾，三问之，殡，三往焉；士，壹问之，在殡壹往焉。君吊则殡服。夫人吊于夫、士，主人出于门外，见马首先入门右。夫人，升堂即位。主降自西阶，拜稽于下。夫人视世而踊。奠如君至礼。夫人退，主送于门内，拜稽；主人送于大门外不拜。大夫君迎于门外。入即于堂下。主人北，众主人南面；人即位于房中。有君命，命夫命之命，四邻宾客其君后主人而拜君吊，见尸柩而踊。大夫、士若不戒而往，不具奠；君退必奠
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善歌者，使继其声；善教者使人继其志。其也约而达，微而，罕譬而喻，可继志矣
百裏曼
其节：天子以驺虞》为节；诸侯《狸首》为节；卿夫以《采苹》为节士以《采繁》为节《驺虞》者，乐官也，《狸首》者，会时也；《采苹》，乐循法也；《采》者，乐不失职也是故天子以备官为；诸侯以时会天子节；卿大夫以循法节；士以不失职为。故明乎其节之志以不失其事，则功而德行立，德行立无暴乱之祸矣。功则国安。故曰：射，所以观盛德也
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三年之丧，以其丧拜；非年之丧，以吉拜。三年之丧，或遗之酒肉，则受之必三辞。人衰绖而受之。如君命，则不辞，受而荐之。丧者不遗人，遗之，虽酒肉，受也。从父昆以下，既卒哭，遗人可也。县曰：“三年之丧，如斩。期之，如剡。”三年之丧，虽功衰吊，自诸侯达诸士。如有服而往哭之，则服其服而往。期之，十一月而练，十三月而祥，五月禫。练则吊。既葬，大功，哭而退，不听事焉。期之丧未丧，吊于乡人。哭而退，不事焉。功衰吊，待事不执事。功缌，执事不与于礼。相趋也出宫而退。相揖也，哀次而退相问也，既封而退。相见也。哭而退。朋友，虞附而退。吊非从主人也。四十者执綍：乡五十者从反哭，四十者待盈坎
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鲁公之庙，文世室也。公之庙，武世室也。米廪，虞氏之庠也；序，夏后氏之也；瞽宗，殷学也；頖宫，学也
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