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第五秀蓮
《诗》云：“瞻淇澳，菉竹猗猗。有君子，如切如磋，如如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，不可喧兮。”“如切磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修。“瑟兮僴兮”者，傈也。“赫兮喧兮”，威仪也。“有斐君，终不可喧兮”者，盛德至善，民之不能也。《诗》云：“於，前王不忘！”君子其贤而亲其亲，小人其乐而利其利，此以世不忘也。《康诰》：“克明德。”《大》曰：“顾諟天之明。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明。汤之《盘铭》曰：茍日新，日日新，又新。”《康诰》曰：作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命新。”是故君子无所用其极。《诗》云：邦畿千里，维民所止”《诗》云：“缗蛮鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所，可以人而不如鸟乎”《诗》云：“穆穆王，於缉熙敬止！”人君，止于仁；为人止于敬；为人子，止孝；为人父，止于慈 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹也。必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，畏民志。此谓知本”
司空丁
王丞相主簿欲校帳下。公語主簿“欲與主簿周旋，為知人幾案閑事。
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是月也，命奄尹申宫令，审门闾，谨室，必重闭。省妇事得淫，虽有贵戚近习毋有不禁。乃命大酋秫稻必齐，曲蘗必时湛炽必洁，水泉必香陶器必良，火齐必得兼用六物。大酋监之毋有差贷。天子命有祈祀四海大川名源渊井泉
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凡侍于君，绅垂足如履齐，颐溜垂拱视下而听上，视带以袷，听乡任左。凡君，以三节：二节以走一节以趋。在官不俟，在外不俟车。士于夫，不敢拜迎而拜送士于尊者，先拜进面答之拜则走。士于君言，大夫没矣，则称若字，名士。与大夫，名士字大夫。于大所，有公讳无私讳。祭不讳，庙中不讳，学临文不讳。古之君必佩玉，右征角，左羽。趋以《采齐》，以《肆夏》，周还中，折还中矩，进则揖，退则扬之，然后玉鸣也。故君子在车，闻鸾和之声，行则鸣玉，是以非辟之心，自入也
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衛玠總角時問樂令“”，樂雲“是想”。衛曰“形神所不接而夢，豈是邪？”樂雲：“因也。未夢乘車入鼠穴，搗齏啖鐵，皆無想無因故也。”衛“因”，經日不得，遂成。樂聞，故命駕為剖析之衛既小差。樂嘆曰：“此胸中當必無膏肓之疾！
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謝奕作剡令，有壹翁犯法，謝以醇酒罰之乃至過醉，而猶未已。傅時年七、八歲，箸青褲，在兄膝邊坐，諫曰“阿兄！老翁可念，何作此。”奕於是改容曰“阿奴欲放去邪？”遂之
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