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父母之丧,冠绳缨菅屦,三而食粥,三月而,期十三月而练,三年而祥。比兹三节者,仁者以观其爱焉,知可以观其理焉,者可以观其志焉礼以治之,义以之,孝子弟弟贞,皆可得而察焉
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昔殷纣乱天下,脯侯以飨诸侯。是以周公武王以伐纣。武王崩,王幼弱,周公践天子之以治天下;六年,朝诸于明堂,制礼作乐,颁量,而天下大服;七年致政于成王;成王以周为有勋劳于天下,是以周公于曲阜,地方七百,革车千乘,命鲁公世祀周公天以子之礼乐
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孝子将祭,虑事不以不豫;比时具物,不以不备;虚中以治之。室既修,墙屋既设,百既备,夫妇齐戒沐浴,服奉承而进之,洞洞乎属属乎,如弗胜,如将之,其孝敬之心至也与荐其荐俎,序其礼乐,其百官,奉承而进之。是谕其志意,以其恍惚与神明交,庶或飨之。庶或飨之”,孝子之志。孝子之祭也,尽其悫悫焉,尽其信而信焉,其敬而敬焉,尽其礼而过失焉。进退必敬,如听命,则或使之也。孝之祭,可知也,其立之敬以诎,其进之也敬以,其荐之也敬以欲;退立,如将受命;已彻而,敬齐之色不绝于面。子之祭也,立而不诎,也;进而不愉,疏也;而不欲,不爱也;退立不如受命,敖也;已彻退,无敬齐之色,而忘也。如是而祭,失之矣孝子之有深爱者,必有气;有和气者,必有愉;有愉色者,必有婉容孝子如执玉,如奉盈,洞属属然,如弗胜,如失之。严威俨恪,非所事亲也,成人之道也
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謝仁祖八歲,謝豫將送客,爾語已神悟,參上流。諸鹹共嘆之曰“年少壹坐顏回。”仁曰:“坐無父,焉別顏?
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殷洪遠答孫興詩雲:“聊復放壹。”劉真長笑其語,問曰:“君欲雲放?”殷曰:“(木翕)臘亦放,何必其槍鈴邪?
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殷仲堪喪後,桓玄問仲文:卿家仲堪,定是何似人?”仲文:“雖不能休明壹世,足以映徹泉。
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