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逮壬辰
天地合而万物兴焉。夫礼，万世之始。取于异姓，以附远厚别也币必诚，辞无腆。告之以直；信，事人也信，妇德也。与之齐，终身改。故夫死不。男子亲迎，先于女，刚柔义也。天先乎，君先乎臣，义一也。执挚相见，敬章别。男女有别，后父子亲，父亲然后义生，生然后礼作，作然后万物安无别无义，禽之道也。婿亲授绥，亲之也亲之也者，亲也。敬而亲之先王之所以得下也。出乎大而先，男帅女女从男，夫妇义由此始也。人，从人者也幼从父兄，嫁夫，夫死从子夫也者，夫也夫也者，以知人者也。玄冕戒，鬼神阴阳。将以为社稷，为先祖后，可以不致敬乎共牢而食，同卑也。故妇人爵，从夫之爵坐以夫之齿。用陶匏，尚礼也。三王作牢陶匏。厥明，盥馈。舅姑卒，妇馂余，私也。舅姑降自阶，妇降自阼，授之室也。礼不用乐，幽之义也。乐，气也。昏礼不，人之序也
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闻丧不得奔丧哭尽哀；问故，又尽哀。乃为位，括袒成踊，袭绖绞带位，拜宾反位成踊宾出，主人拜送于外，反位；若有宾至者，拜之成踊，宾如初。于又哭，发袒成踊，于三哭犹括发袒成踊，三成服，于五哭，拜送宾如初。若除丧后归，则之墓，哭踊，东括发袒绖，宾成踊，送宾反位又哭尽哀，遂除，家不哭。主人之待也，无变于服，与哭，不踊。自齐衰下，所以异者，免。
尉寄靈
王君夫嘗責壹人無服衵，因直內箸曲合重閨裏不聽人將出。遂饑經日，不知何處去。後因緣相為死，迺得出
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纳币一束：束五两两五寻。妇见舅姑，兄、姑姊妹，皆立于堂下西面北上，是见已。见父，各就其寝。女虽未嫁，年二十而笄，礼之妇人执其礼。燕则鬈首
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夫祭之为物大矣，其兴物矣。顺以备者也，其教之本与是故，君子之教也，外则教之尊其君长，内则教之以孝于其。是故，明君在上，则诸臣服；崇事宗庙社稷，则子孙顺孝尽其道，端其义，而教生焉。故君子之事君也，必身行之，不安于上，则不以使下；所恶下，则不以事上；非诸人，行己，非教之道也。是故君子之也，必由其本，顺之至也，祭是与？故曰：祭者，教之本也。夫祭有十伦焉；见事鬼神之焉，见君臣之义焉，见父子之焉，见贵贱之等焉，见亲疏之焉，见爵赏之施焉，见夫妇之焉，见政事之均焉，见长幼之焉，见上下之际焉。此之谓十。
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韓康伯病，拄杖前庭消。見諸謝皆富貴，轟隱交路嘆曰：“此復何異王莽時？
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