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孫興公作庾公誄，文多寄之辭。既成，示庾道恩。見，慨然送還之，曰：“先與君，自不至於此。
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於法開始與支公爭名後精漸歸支，意甚不忿，遁跡剡下。遣弟子出都，使過會稽。於時支公正講品。開戒弟子：“道林講比汝至，當在某品中。”示語攻難數十番，雲：“此中不可復通。”弟子如詣支公。正值講，因謹述意。往反多時，林公遂屈厲聲曰：“君何足復受人載！
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殷中軍道右軍雲：“逸清貴人。吾於甚至，壹時無後。
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曾子曰：“身也者父母之遗体也。行父母遗体，敢不敬乎？居处庄，非孝也；事君不忠非孝也；莅官不敬，非也；朋友不信，非孝也战陈无勇，非孝也；五不遂，灾及于亲，敢不乎？亨孰膻芗，尝而荐，非孝也，养也。君子所谓孝也者，国人称愿曰：『幸哉有子！』如，所谓孝也已。众之本曰孝，其行曰养。养，能也，敬为难；敬，可也，安为难；安，可能，卒为难。父母既没，行其身，不遗父母恶名可谓能终矣。仁者，仁者也；礼者，履此者也义者，宜此者也；信者信此者也；强者，强此也。乐自顺此生，刑自此作。”曾子曰：“夫，置之而塞乎天地，溥而横乎四海，施诸后世无朝夕，推而放诸东海准，推而放诸西海而准推而放诸南海而准，推放诸北海而准。《诗》：『自西自东，自南自，无思不服。』此之谓。”曾子曰：“树木以伐焉，禽兽以时杀焉。子曰：『断一树，杀一，不以其时，非孝也。孝有三：小孝用力，中用劳，大孝不匮。思慈忘劳，可谓用力矣。尊安义，可谓用劳矣。博备物，可谓不匮矣。父爱之，嘉而弗忘；父母之，惧而无怨；父母有，谏而不逆；父母既没必求仁者之粟以祀之。之谓礼终。”乐正子春堂而伤其足，数月不出犹有忧色。门弟子曰：夫子之足瘳矣，数月不，犹有忧色，何也？”正子春曰：“善如尔之也！善如尔之问也！吾诸曾子，曾子闻诸夫子：『天之所生，地之所，无人为大。』父母全生之，子全而归之，可孝矣。不亏其体，不辱身，可谓全矣。故君子步而弗敢忘孝也。今予孝之道，予是以有忧色。壹举足而不敢忘父母壹出言而不敢忘父母。举足而不敢忘父母，是道而不径，舟而不游，敢以先父母之遗体行殆壹出言而不敢忘父母，故恶言不出于口，忿言反于身。不辱其身，不其亲，可谓孝矣。
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陸太尉詣王丞咨事，過後輒翻異王公怪其如此，後問陸。陸曰：“公民短，臨時不知所，既後覺其不可耳”
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王大將軍執司湣王，夜遣世將載於車而殺之，當時盡知也。雖湣王家亦未之皆悉，而無兄弟皆稚。王胡之無忌，長甚相昵，之嘗共遊，無忌入母，請為饌。母流曰：“王敦昔肆酷父，假手世將。吾以積年不告汝者，氏門強，汝兄弟尚，不欲使此聲著，以避禍耳！”無忌號，抽刃而出，胡去已遠
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