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任愷既失權勢，不復自括。或謂和嶠曰：“卿何以視元裒敗而不救？”和曰：元裒如北夏門，拉(手羅)自欲壞，非壹木所能支。
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王汝南既除所服，遂停墓所。兄濟每來拜墓，略不叔，叔亦不候。濟時過，止寒溫而已後聊試問近事，答甚有音辭，出濟意，濟極惋愕。仍與，轉造清微。濟先無子侄之敬，既聞言，不覺懍然，心俱肅。遂留共語，日累夜。濟雖俊爽自視缺然，乃喟然曰：“家有名士，十年而不知！”濟，叔送至門。濟從有壹馬，絕難乘，能騎者。濟聊問叔“好騎乘不？”曰“亦好爾。”濟又騎難乘馬，叔姿形妙，回策如縈，名無以過之。濟益嘆難測，非復壹事。還，渾問濟：“何暫行累日？”濟曰“始得壹叔。”渾其故？濟具嘆述如。渾曰：“何如我”濟曰：“濟以上。”武帝每見濟，以湛調之曰：“卿癡叔死未？”濟常以答。既而得叔，武帝又問如前，濟：“臣叔不癡。”其實美。帝曰：“比？”濟曰：“山以下，魏舒以上。於是顯名。年二十，始宦
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王平子與人書，稱其兒：風氣日上，足散人懷。
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周伯仁母冬至舉酒賜三子曰“吾本謂度江托足無所。爾家有，爾等並羅列吾前，復何憂？”嵩起，長跪而泣曰：“不如阿母。伯仁為人誌大而才短，名重而闇，好乘人之弊，此非自全之道嵩性狼抗，亦不容於世。唯阿奴碌，當在阿母目下耳！
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天命之谓性，率性之谓道，道之谓教。道也者，不可须臾离，可离非道也。是故君子戒慎乎所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见隐，莫显乎微，故君子慎其独也喜怒哀乐之未发，谓之中；发而中节，谓之和；中也者，天下之本也；和也者，天下之达道也。中和，天地位焉，万物育焉
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