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　　哀公问于孔子曰：“大礼如？君子之言礼，何其尊也？孔子曰：“丘也小人，不足以礼。”君曰：“否！吾子言之。”孔子曰：“丘闻之：民之由生，礼为大。非礼无以节事地之神也，非礼无以辨君臣上长幼之位也，非礼无以别男女子兄弟之亲、昏姻疏数之交也君子以此之为尊敬然。然后以所能教百姓，不废其会节。有事，然后治其雕镂文章黼黻以。其顺之，然后言其丧算，备鼎俎，设其豕腊，修其宗庙，时以敬祭祀，以序宗族。即安居，节丑其衣服，卑其宫室，不雕几，器不刻镂，食不贰味以与民同利。昔之君子之行礼如此。

　　王夷甫自嘆：“我與樂令談未嘗不覺我言為煩。

　　王文度桓公長史時桓為兒求王，王許咨藍。既還，藍愛念文度，長大猶抱著上。文度因桓求己女膝藍田大怒，文度下膝曰“惡見，文已復癡，畏溫面？兵，可嫁女與之”文度還報：“下官家先得婚處。桓公曰：“知矣，此尊君不肯耳。後桓女遂嫁度兒

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最新章节：黃雄（2025-06-19）

更新时间：2025-06-19

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　　鄧竟陵免官後赴山陵，見大司馬桓公。公問之曰：卿何以更瘦？”鄧曰：“有於叔達，不能不恨於破甑！

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　　曾子问曰：“废丧服，可以于馈奠之事乎？”孔子曰：“说与奠，非礼也；以摈相可也。

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　　曾子问曰：“宗子为士，子为大夫，其祭也如之何？”子曰：“以上牲祭于宗子之家祝曰：‘孝子某为介子某荐其事。’若宗子有罪，居于他国庶子为大夫，其祭也，祝曰：孝子某使介子某执其常事。’主不厌祭，不旅，不假，不绥，不配。布奠于宾，宾奠而不，不归肉。其辞于宾曰：‘宗、宗弟、宗子在他国，使某辞’”曾子问曰：“宗子去在他，庶子无爵而居者，可以祭乎”孔子曰：“祭哉！”请问：其祭如之何？”孔子曰：“望而为坛，以时祭。若宗子死，于墓而后祭于家。宗子死，称不言孝，身没而已。子游之徒有庶子祭者以此，若义也。今祭者，不首其义，故诬于祭也”

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　　子言之：“君子之所谓仁者难乎！《诗》云：‘凯弟君子，之父母。’凯以强教之；弟以说之。乐而毋荒，有礼而亲，威庄安，孝慈而敬。使民有父之尊，母之亲。如此而后可以为民父母，非至德其孰能如此乎？今父之子也，亲贤而下无能；母之亲子，贤则亲之，无能则怜之。母，而不尊；父，尊而不亲。水之于也，亲而不尊；火，尊而不亲。之于民也，亲而不尊；天，尊而亲。命之于民也，亲而不尊；鬼尊而不亲。”子曰：“夏道尊命事鬼敬神而远之，近人而忠焉，禄而后威，先赏而后罚，亲而不；其民之敝：蠢而愚，乔而野，而不文。殷人尊神，率民以事神先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而亲；其民之敝：荡而不静，胜而耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而之，近人而忠焉，其赏罚用爵列亲而不尊；其民之敝：利而巧，而不惭，贼而蔽。”子曰：“夏未渎辞，不求备，不大望于民，未厌其亲；殷人未渎礼，而求备民；周人强民，未渎神，而赏爵罚穷矣。”子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，不胜其敝。子曰：“虞夏之质，殷周之文，矣。虞夏之文不胜其质；殷周之不胜其文。

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　　裴令公目：“王安豐眼爛爛巖下電。

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　　元皇見賀司空言及吳時，問：“皓燒鋸截賀頭，是？”司空得言，元自憶曰：是賀劭。司空流涕：“臣父遇無道，巨痛深，以仰答明。”元皇慚，三日出

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