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凡侍于君，绅垂，足如履齐颐溜垂拱，视下而听上，视带以袷，听乡任左。凡君召，以三节二节以走，一节以趋。在官不俟，在外不俟车。士于大夫，不敢迎而拜送；士于尊者，先拜进面答之拜则走。士于君所言，大夫矣，则称谥若字，名士。与大夫，名士字大夫。于大夫所，有公无私讳。凡祭不讳，庙中不讳，学临文不讳。古之君子必佩玉，征角，左宫羽。趋以《采齐》，以《肆夏》，周还中规，折还中，进则揖之，退则扬之，然后玉鸣也。故君子在车，则闻鸾和之，行则鸣佩玉，是以非辟之心，自入也
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孔子曰：“入其国，其教可也。其为人也：温柔敦厚，《诗教也；疏通知远，《书》教也；博易良，《乐》教也；洁静精微《易》教也；恭俭庄敬，《礼》也；属辞比事，《春秋》教也。《诗》之失，愚；《书》之失，；《乐》之失，奢；《易》之失贼；《礼》之失，烦；《春秋》失，乱。其为人也：温柔敦厚而愚，则深于《诗》者也；疏通知而不诬，则深于《书》者也；广易良而不奢，则深于《乐》者也洁静精微而不贼，则深于《易》也；恭俭庄敬而不烦，则深于《》者也；属辞比事而不乱，则深《春秋》者也。
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庾公為護軍，屬桓廷尉覓佳吏，乃經年。桓後遇見徐寧知之，遂致於庾公曰：“人所有，其不必有；人所應無，己必無。真海岱清士。
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郭景純詩雲：“無靜樹，川無停流。阮孚雲：“泓崢蕭瑟實不可言。每讀此文輒覺神超形越。
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所谓国必先齐家者，其不可教而教人者，之。故君不出家而教于国。者，所以君也；弟，所以事也；慈者所以使众。《康诰 曰：“如保赤子。心诚求之虽不中，远矣。未学养子而嫁者也。家仁，一兴仁；一让，一国让；一人戾，一国乱，其机此。此谓言偾事， 一人定国尧、舜率下以仁，民从之。、纣率天以暴，而从之。其令反其所，而民不。是故君有诸己而求诸人，诸己而后诸人。所乎身不恕而能喻诸者，未之也。故治在齐其家《诗》云“桃之夭， 其叶蓁蓁。之子归，宜其人。”宜家人，而可以教国。《诗》：“ 宜兄宜弟。”兄宜弟，后可以教人。《诗云：“其不忒，正四国。” 其为父子弟足法，后民法之。此谓治在齐其家
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桓玄既篡位，將改置館，問左右：“虎賁中郎，應在何處？”有人答曰“無省。”當時殊忤旨。：“何以知無？”答曰：潘嶽秋興賦敘曰：‘余兼賁中郎將，寓直散騎之省’玄咨嗟稱善
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