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宇文天真
凡养老：有虞氏以燕礼，夏氏以飨礼，殷人以食礼，周人修兼用之。五十养于乡，六十养于，七十养于学，达于诸侯。八十君命，一坐再至，瞽亦如之。九使人受。五十异粻，六十宿肉，十贰膳，八十常珍；九十，饮食离寝、膳饮从于游可也。六十岁，七十时制，八十月制；九十日，唯绞、衾、冒，死而后制。五始衰，六十非肉不饱，七十非帛暖，八十非人不暖；九十，虽得不暖矣。五十杖于家，六十杖于，七十杖于国，八十杖于朝；九者，天子欲有问焉，则就其室，珍从。七十不俟朝，八十月告存九十日有秩五十不从力政，六十与服戎，七十不与宾客之事，八齐丧之事弗及也。五十而爵，六不亲学，七十致政。唯衰麻为丧
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謝遏人共道竹優劣，謝雲：“先初不臧貶賢。
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衛江州在尋陽，有知舊人之，都不料理，唯餉“王不留”壹斤。此人得餉，便命駕。弘範聞之曰：“家舅刻薄，乃驅使草木。
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古者天子、诸侯必有养兽之，及岁时，齐戒沐浴而躬朝之。牷祭牲，必于是取之，敬之至也君召牛，纳而视之，择其毛而卜，吉，然后养之。君皮弁素积，月，月半，君巡牲，所以致力，之至也。古者天子、诸侯必有公、蚕室，近川而为之。筑宫仞有尺，棘墙而外闭之。及大昕之朝君皮弁素积，卜三宫之夫人世妇吉者，使入蚕于蚕室，奉种浴于；桑于公桑，风戾以食之。岁既矣，世妇卒蚕，奉茧以示于君，献茧于夫人。夫人曰：“此所以君服与？”遂副袆而受之，因少以礼之。古之献茧者，其率用此！及良日，夫人缫，三盆手，遂于三宫夫人世妇之吉者使缫；遂绿之，玄黄之，以为黼黻文章。既成，君服以祀先王先公，敬之也。君子曰：礼乐不可斯须去身致乐以治心，则易直子谅之心，然生矣。易直子谅之心生则乐，则安，安则久，久则天，天则神天则不言而信，神则不怒而威。乐以治心者也。致礼以治躬则庄，庄敬则严威。心中斯须不和不，而鄙诈之心入之矣；外貌斯须庄不敬，而慢易之心入之矣。故也者，动于内者也，礼也者，动外者也。乐极和，礼极顺。内和外顺，则民瞻其颜色而不与争也望其容貌，而众不生慢易焉。故辉动乎内，而民莫不承听；理发外，而众莫不承顺。故曰：致礼之道，而天下塞焉，举而措之无矣。乐也者，动于内者也；礼也，动于外者也。故礼主其减，乐其盈。礼减而进，以进为文；乐而反，以反为文。礼减而不进则，乐盈而不反则放。故礼有报而有反。礼得其报则乐，乐得其反安。礼之报，乐之反，其义一也
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戴公從東出謝太傅往看之。本輕戴，見但與琴書。戴既無吝，而談琴書愈妙謝悠然知其量
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