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炮：取豚若将，刲之刳之，枣于其腹中，编萑以苴之，涂之谨涂，炮之，涂皆干，擘之，濯以摩之，去其皽，为稻粉糔溲之为酏，以付豚煎诸膏，膏必灭之巨镬汤以小鼎芗脯于其中，使其毋灭鼎，三日三夜毋绝火，而后之以酰醢
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王公與朝士共飲，舉琉璃碗謂伯仁曰“此碗腹殊空，謂之器，何邪？”答曰：此碗英英，誠為清徹所以為寶耳！
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凡仆之礼，必人绥。若者降等，受；不然则否。若者降等，抚仆之手不然，则下拘之。车不入大。妇人不乘。犬马上于堂。君子式黄，下卿位入国不驰入里必式
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太元，長星見孝武心甚之。夜，林園中飲，舉杯屬雲：“長！勸爾壹酒。自古時有萬歲子？
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子张问曰：“《书》云：高宗三年不言，言乃欢。’有？”仲尼曰：“胡为其不然也古者天子崩，王世子听于冢宰年。
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凡三王教世子以礼乐。乐，所以内也；礼，所以修也。礼乐交错于中发形于外，是故其也怿，恭敬而温文立大傅、少傅以养，欲其知父子、君之道也。大傅审父、君臣之道以示之少傅奉世子，以观傅之德行而审喻之大傅在前，少傅在；入则有保，出则师，是以教喻而德也。师也者，教之事而喻诸德者也；也者，慎其身以辅之而归诸道者也。记》曰：“虞、夏商、周，有师保，疑丞。”设四辅及公。不必备，唯其。语使能也。君子德，德成而教尊，尊而官正，官正而治，君之谓也。仲曰：“昔者周公摄，践阼而治，抗世法于伯禽，所以善王也。闻之曰：为臣者，杀其身有益君则为之，况于其以善其君乎？周公为之！”是故知为子，然后可以为人；知为人臣，然后以为人君；知事人然后能使人。成王，不能莅阼，以为子，则无为也，是抗世子法于伯禽，之与成王居，欲令王之知父子、君臣长幼之义也。君之世子也，亲则父也尊则君也。有父之，有君之尊，然后天下而有之。是故养世子不可不慎也行一物而三善皆得，唯世子而已。其于学之谓也。故世齿于学，国人观之：“将君我而与我让何也？”曰：“父在则礼然，然而知父子之道矣。”二曰：“将君我而我齿让何也？”曰“有君在则礼然，而众着于君臣之义。”其三曰：“将我而与我齿让何也”曰：“长长也，而众知长幼之节矣”故父在斯为子，在斯谓之臣，居子臣之节，所以尊君亲也。故学之为父焉，学之为君臣焉学之为长幼焉，父、君臣、长幼之道，而国治。语曰：乐正司业，父师司，一有元良，万国贞。”世子之谓也周公践阼
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