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獨癸未
故至诚无息，不息久，久则征；征则悠远悠远则博厚，博厚则高。博厚所以载物也；高所以覆物也；悠久所以物也。博厚配地，高明天，悠久无疆。如此者见而章，不动而变，无而成。天地之道，可一而尽也。其为物不贰，其生物不测。天地之道博也，厚也，高也，明，悠也，久也。今夫天斯昭昭之多，及其无穷，日月星辰系焉，万物焉。今夫地，一撮土之。及其广厚，载华岳而重，振河海而不泄，万载焉。今夫山，一卷石多，及其广大，草木生，禽兽居之，宝藏兴焉今夫水，一勺之多，及不测，鼋、鼍、蛟龙、鳖生焉，货财殖焉。《》曰：“惟天之命，于不已！”盖曰天之所以天也。“于乎不显，文之德之纯！”盖曰文王所以为文也，纯亦不已
公冶紅梅
簡文在殿上，右軍與孫興公後。右軍指簡文孫曰：“此啖名！”簡文顧曰：天下自有利齒兒”後王光祿作會，謝車騎出曲阿之。王孝伯罷秘丞在坐，謝言及事，因視孝伯曰“王丞齒似不鈍”王曰：“不鈍頗亦驗。
夏侯遠香
冀州刺史楊淮子喬與髦，俱總角成器。淮與裴頠、廣友善，遣見之。性弘方，愛喬之有韻，謂淮曰：“喬及卿，髦小減也。廣性清淳，愛髦之神檢，謂淮曰：“自及卿，然髦尤精。”淮笑曰：“我兒之優劣，乃裴、之優劣。”論者評：以為喬雖高韻，檢不匝；樂言為得然並為後出之俊
方傲南
父命呼，唯而诺，手执业则投之食在口则吐之，走不趋。亲老，出不方，复不过时。亲色容不盛，此孝子疏节也。父殁而不读父之书，手泽存尔；母殁而杯圈不饮焉，口泽之气存尔
萬俟金
其节：天子以《驺虞》节；诸侯以《狸首》为节；大夫以《采苹》为节；士以采繁》为节。《驺虞》者，官备也，《狸首》者，乐会也；《采苹》者，乐循法也《采繁》者，乐不失职也。故天子以备官为节；诸侯以会天子为节；卿大夫以循法节；士以不失职为节。故明其节之志，以不失其事，则成而德行立，德行立则无暴之祸矣。功成则国安。故曰射者，所以观盛德也
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