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天子玉藻，十有二旒，后邃延，龙卷以祭。玄端而日于东门之外，听朔于南门外，闰月则阖门左扉，立于中。皮弁以日视朝，遂以食日中而馂，奏而食。日少牢朔月大牢；五饮：上水、浆酒、醴、酏。卒食，玄端而。动则左史书之，言则右史之，御瞽几声之上下。年不成，则天子素服，乘素车，无乐。诸侯玄端以祭，裨冕朝，皮弁以听朔于大庙，朝以日视朝于内朝。朝，辨色入。君日出而视之，退适路，听政，使人视大夫，大夫，然后适小寝寝，释服。又服以食，特牲三俎祭肺，夕衣，祭牢肉，朔月少牢，五四簋，子卯稷食菜羹，夫人君同庖
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古者，冠缩缝，今也，衡缝故丧冠之反吉，非古也。曾子谓思曰：“汲！吾执亲之丧也，水不入于口者七日。”子思曰：“王之制礼也，过之者俯而就之，至焉者，跂而及之。故君子之执之丧也，水浆不入于口者三日，而后能起。”曾子曰：“小功不，则是远兄弟终无服也，而可乎”
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冠义：始冠之缁布之冠也。大古布，齐则缁之。其也，孔子曰：“吾之闻也。冠而敝之也。”适子冠于阼以着代也。醮于客，加有成也。三加尊，喻其志也。冠字之，敬其名也。貌，周道也。章甫殷道也。毋追，夏氏之道也。周弁，冔，夏收。三王共弁素积。无大夫冠，而有其昏礼。古，五十而后爵，何夫冠礼之有？诸侯有冠礼，夏之末造。天子之元子，士。天下无生而贵者。继世以立诸侯，贤也。以官爵人，之杀也。死而谥，也；古者生无爵，无谥。礼之所尊，其义也。失其义，其数，祝史之事也故其数可陈也，其难知也。知其义而守之，天子之所以天下也
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陸士衡初入洛，咨公所宜詣；劉道真是其。陸既往，劉尚在哀制。性嗜酒，禮畢，初無言，唯問：“東吳有長壺盧，卿得種來不？”兄弟殊失望，乃悔往
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劉令言始入洛，見諸名而嘆曰：“王夷甫太解明，彥輔我所敬，張茂先我所不，周弘武巧於用短，杜方叔於用長。
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謝太傅於東船行，小引船，或遲或速，或停或，又放船從橫，撞人觸岸公初不呵譴。人謂公常無喜。曾送兄征西葬還，日雨駛，小人皆醉，不可處。公乃於車中，手取車柱馭人，聲色甚厲。夫以水沈柔，入隘奔激。方之人，固知迫隘之地，無得保夷粹
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