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王大軍與丞相，稱楊朗：“世彥器理致，隱明斷，為國器，是楊侯淮子。位望為陵遲，亦足與之。
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君无故，玉去身；大夫无故彻县，士无故不琴瑟。士有献于君，他日，君问曰：“安取彼？再拜稽首而后对
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劉伶病酒，渴甚，從求酒。婦捐酒毀器，涕泣曰：“君飲太過，非攝生道，必宜斷之！”伶曰：甚善。我不能自禁，唯當鬼神，自誓斷之耳！便可酒肉。”婦曰：“敬聞命”供酒肉於神前，請伶祝。伶跪而祝曰：“天生劉，以酒為名，壹飲壹斛，鬥解酲。婦人之言，慎不聽。”便引酒進肉，隗然醉矣
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孔子之故人曰壤，其母死，夫子之沐椁。原壤登木：“久矣予之不托音也。”歌曰：“首之斑然，执女手卷然。”夫子为弗也者而过之，从者：“子未可以已乎”夫子曰：“丘闻：亲者毋失其为亲，故者毋失其为故。
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君子之道，而隐。夫妇之愚可以与知焉，及至也，虽圣人亦所不知焉。夫妇不肖，可以能行；及其至也，虽人亦有所不能焉天地之大也，人有所憾。故君子大，天下莫能载；语小，天下莫破焉。《诗》云“鸢飞戾天，鱼于渊。”言其上察也。君子之道造端乎夫妇，及至也，察乎天地
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父母虽没，将为善，思贻母令名，必果；将为不善，思父母羞辱，必不果。舅没则姑，冢妇所祭祀、宾客，每事必于姑，介妇请于冢妇。舅姑使妇，毋怠，不友无礼于介妇。姑若使介妇，毋敢敌耦于冢妇不敢并行，不敢并命，不敢并。凡妇，不命适私室，不敢退妇将有事，大小必请于舅姑。妇无私货，无私畜，无私器，敢私假，不敢私与。妇或赐之食、衣服、布帛、佩帨、茝兰则受而献诸舅姑，舅姑受之则，如新受赐，若反赐之则辞，得命，如更受赐，藏以待乏。若有私亲兄弟将与之，则必复其故，赐而后与之。适子庶子事宗子宗妇，虽贵富，不敢以富入宗子之家，虽众车徒舍于，以寡约入。子弟犹归器衣服衾车马，则必献其上，而后敢用其次也；若非所献，则不敢入于宗子之门，不敢以贵富加父兄宗族。若富，则具二牲，其贤者于宗子，夫妇皆齐而宗焉，终事而后敢私祭
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