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虞，不入于室祔，杖不于堂。为母后者，母卒，则为君母之服。绖杀分而去一杖大如绖妾为君之子与女君。除丧者先重者；服者，易者。无事辟庙门。皆于其次复与书铭自天子达士，其辞也。男子名，妇人姓与伯仲如不知姓书氏
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为母之君，母卒则不服宗子，母在为禫。为慈母后，为庶母可也为祖庶母可也为父母、妻、子禫。慈母与母，不世祭也丈夫冠而不为，妇人笄而不殇。为殇后者以其服服之。而不葬者，唯丧者不除；其以麻终月数者除丧则已。箭终丧三年。齐三月与大功同，绳屦。练，日筮尸，视濯皆要绖杖绳屦有司告具，而去杖。筮日筮，有司告事毕后杖，拜送宾大祥，吉服而尸。庶子在父室，则为其母禫。庶子不以即位。父不主子之丧，则孙杖即位可也。在，庶子为妻杖即位可也。侯吊于异国之，则其君为主诸侯吊，必皮锡衰。所吊虽葬，主人必免主人未丧服，君于不锡衰。有疾者不丧服遂以主其丧。养者入主人之，则不易己之服。养尊者必服，养卑者否妾无妾祖姑者易牲而祔于女可也。妇之丧虞、卒哭，其若子主之。祔则舅主之。士摄大夫。士摄夫，唯宗子。人未除丧，有弟自他国至，主人不免而为。
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帷殡，非古也，自敬姜哭穆伯始也。丧礼，哀戚之也。节哀，顺变也；君子念之者也。复，尽爱之道也，祷祠之心焉；望反诸幽，求鬼神之道也；北面，求诸幽义也。拜稽颡，哀戚之至隐；稽颡，隐之甚也。饭用米，弗忍虚也；不以食道，用焉尔。铭，明旌也，以死者不可别已，故以其旗识之。之，斯录之矣；敬之，斯尽道焉耳。重，主道也，殷主重焉；周主重彻焉。奠以素，以生者有哀素之心也；唯祀之礼，主人自尽焉尔；岂神之所飨，亦以主人有齐敬心也。辟踊，哀之至也，有，为之节文也。袒、括发，也；愠，哀之变也。去饰，美也；袒、括发，去饰之甚。有所袒、有所袭，哀之节。弁绖葛而葬，与神交之道，有敬心焉。周人弁而葬，人冔而葬。歠主人、主妇室，为其病也，君命食之也。哭升堂，反诸其所作也；主入于室，反诸其所养也。反之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷封而吊，周反哭而吊
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王恭從會稽還，王看之。見其坐六尺簟，語恭：“卿東來，故應此物，可以壹領及我。恭無言。大去後，即舉坐者送之。既無余席，坐薦上。後大聞之甚驚曰：“吾本謂卿多，故耳。”對曰：“丈人不恭，恭作人無長物。
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曾子问曰：“出疆以三年之戒，椑从。君薨，其入之何？”孔子曰：共殡服，则子麻，绖，疏衰，菲，杖入自阙，升自西阶如小敛，则子免而柩，入自门，升自阶。君大夫士一节。”曾子问曰：“之丧既引，闻父母丧，如之何？”孔曰：“遂。既封而，不俟子。”曾子曰：“父母之丧既，及涂，闻君薨，之何？”孔子曰：遂。既封，改服而。
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是月也，日短至。阳争，诸生荡。君子齐，处必掩身。身欲宁，声色，禁耆欲。安形性事欲静，以待阴阳之所。芸始生，荔挺出，蚯结，麋角解，水泉动。短至，则伐木，取竹箭
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