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吳道助、附子兄弟，在丹陽郡。後遭母童夫人，朝夕哭臨。及思至，賓吊省，號踴哀絕，路人為落淚。韓康伯時為丹陽尹母殷在郡，每聞二吳之哭輒為淒惻。語康伯曰：“若為選官，當好料理此人”康伯亦甚相知。韓後果吏部尚書。大吳不免哀制小吳遂大貴達
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許掾好遊山水，而體便陟。時人雲：“許非徒有勝，實有濟勝之具。
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王文度為桓公史時，桓為兒求王，王許咨藍田。既，藍田愛念文度，長大猶抱著膝上。度因言桓求己女膝藍田大怒，排文度膝曰：“惡見，文已復癡，畏桓溫面兵，那可嫁女與之”文度還報雲：“官家中先得婚處。桓公曰：“吾知矣此尊府君不肯耳。後桓女遂嫁文度兒
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儒有闻善相告也，见善相示也；爵位先也，患难相也；久相待也远相致也。其举有如此者
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祭不欲数，数则，烦则不敬。祭不欲，疏则怠，怠则忘。故君子合诸天道：春秋尝。霜露既降，君履之，必有凄怆之心非其寒之谓也。春，露既濡，君子履之，有怵惕之心，如将见。乐以迎来，哀以送，故禘有乐而尝无乐致齐于内，散齐于外齐之日：思其居处，其笑语，思其志意，其所乐，思其所嗜。三日，乃见其所为齐。祭之日：入室，僾必有见乎其位，周还户，肃然必有闻乎其声，出户而听，忾然有闻乎其叹息之声。故，先王之孝也，色忘乎目，声不绝乎耳心志嗜欲不忘乎心。爱则存，致悫则着。存不忘乎心，夫安得敬乎？君子生则敬养死则敬享，思终身弗也。君子有终身之丧忌日之谓也。忌日不，非不祥也。言夫日志有所至，而不敢尽私也。唯圣人为能飨，孝子为能飨亲。飨，乡也。乡之，然后飨焉。是故孝子临尸不怍。君牵牲，夫人盎。君献尸，夫人荐。卿大夫相君，命妇夫人。齐齐乎其敬也愉愉乎其忠也，勿勿其欲其飨之也。文王祭也：事死者如事生思死者如不欲生，忌必哀，称讳如见亲。之忠也，如见亲之所，如欲色然；其文王？《诗》云：“明发寐，有怀二人。”文之诗也。祭之明日，发不寐，飨而致之，从而思之。祭之日，与哀半；飨之必乐，至必哀
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求而无所得之也，入门而见也，上堂又弗见也，入室又见也。亡矣丧矣！不可复见矣故哭泣辟踊，尽哀而止矣。心焉怆焉、惚焉忾焉，心绝志悲已矣。祭之宗庙，以鬼飨之，幸复反也
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