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子言之曰：“为上易事也，下易知也，则刑不烦矣。”子曰“好贤如《缁衣》，恶恶如《巷》，则爵不渎而民作愿，刑不试民咸服。大雅曰：‘仪刑文王，国作孚。’”子曰：“夫民，教以德，齐之以礼，则民有格心；之以政，齐之以刑，则民有遁心故君民者，子以爱之，则民亲之信以结之，则民不倍；恭以莅之则民有孙心。《甫刑》曰：‘苗罪用命，制以刑，惟作五虐之刑法。是以民有恶德，而遂绝其世。’
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王中郎甚愛張天錫問之曰：“卿觀過江諸經緯，江左軌轍，有何異？後來之彥，復何如原？”張曰：“研求幽，自王、何以還；因時制，荀、樂之風。”王：“卿知見有余，何故苻堅所制？”答曰：“消陰息，故天步屯蹇；剝成象，豈足多譏？
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大学始教，皮祭菜，示敬道也；宵雅》肄三，官其也；入学鼓箧，孙业也；夏楚二物，其威也；未卜禘不学，游其志也；时而弗语，存其心也幼者听而弗问，学躐等也。此七者，之大伦也。《记》：“凡学官先事，先志。”其此之谓！
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曾子问曰：“将冠子，冠至，揖让而入，闻齐衰大功之，如之何？”孔子曰：“内丧废，外丧则冠而不醴，彻馔而，即位而哭。如冠者未至，则。如将冠子而未及期日，而有衰、大功、小功之丧，则因丧而冠。”“除丧不改冠乎？”子曰：“天子赐诸侯大夫冕弁于大庙，归设奠，服赐服，于乎有冠醮，无冠醴。父没而冠则已冠扫地而祭于祢；已祭，见伯父、叔父，而后飨冠者。
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桓宣武家貧，戲大，債主敦求切，思自振方，莫知所。陳郡袁耽俊邁多能。武欲求救於，耽時居艱恐致疑，試告焉。應聲許，略無慊。遂變服懷帽隨溫去，債主戲。耽有蓺名，債就局曰：“故當不辦作彥道邪？”共戲。十萬擲，直上百數。投馬絕，傍若無人探布帽擲對曰：“汝竟袁彥道不？
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王君夫以(米臺)糒澳釜，石季倫用蠟燭作炊。夫作紫絲布步障綾裹四十裏，石作錦步障五十裏敵之。石以椒為，王以赤石脂泥。
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