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道路：男子由右妇人由左，车从中央父之齿随行，兄之齿行，朋友不相逾。轻并，重任分，斑白者提挈。君子耆老不徒，庶人耆老不徒食
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过而举之讳，则起与君之讳同则称字。内不与焉，外弗辟也。赞大行曰圭。九寸，侯、七寸，子、五寸。博三，厚半寸。上，左右各半，玉也。三采六等。公问子羔曰“子之食奚？”对曰：文公之下执也。
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子云：“敬则用祭器。故君不以菲废礼，不以美没礼。”故礼：主人亲馈，则客祭；主人不馈，则客不祭。故君子茍无礼，美不食焉。《易》曰：“东邻杀，不如西邻之禴祭，实受其福。《诗》云：“既醉以酒，既饱以。”以此示民，民犹争利而忘义
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人問撫軍：殷浩談竟何如？答曰：“不能勝，差可獻酬群心”
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曾子问曰：“祭必有尸乎若厌祭亦可乎？”孔子曰：“成丧者必有尸，尸必以孙。孙，则使人抱之。无孙，则取于姓可也。祭殇必厌，盖弗成也祭成丧而无尸，是殇之也。”子曰：“有阴厌，有阳厌。”子问曰：“殇不祔祭，何谓阴、阳厌？”孔子曰：“宗子为而死，庶子弗为后也。其吉祭特牲。祭殇不举，无肵俎，无酒，不告利成，是谓阴厌。凡，与无后者，祭于宗子之家，室之白，尊于东房，是谓阳厌”
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衛玠總角時問樂令“夢”，雲“是想”。衛曰：“形神所不而夢，豈是想邪？”樂雲：“因。未嘗夢乘車入鼠穴，搗齏啖鐵，皆無想無因故也。”衛思“因，經日不得，遂成病。樂聞，故駕為剖析之。衛既小差。樂嘆曰“此兒胸中當必無膏肓之疾！
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