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司馬雁翠
仲冬之月，日在斗，东壁中，旦轸中。其日壬。其帝颛顼，其神玄冥。虫介。其音羽，律中黄锺其数六。其味咸，其臭朽其祀行，祭先肾。冰益壮地始坼。鹖旦不鸣，虎始。天子居玄堂大庙，乘玄，驾铁骊，载玄旗，衣黑，服玄玉。食黍与彘，其闳以奄。饬死事。命有司：土事毋作，慎毋发盖，发室屋，及起大众，以固闭。地气且泄，是谓发天之房，诸蛰则死，民必疾，又随以丧。命之曰畅月
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哀公问政子曰：“文武政，布在方策其人存，则其举；其人亡，其政息。人道政，地道敏树夫政也者，蒲也。故为政在，取人以身，身以道，修道仁。仁者人也亲亲为大；义宜也。尊贤为。亲亲之杀，贤之等，礼所也。在下位不乎上，民不可而治矣！故君不可以不修身思修身，不可不事亲；思事，不可以不知，思知人，不以不知天。天之达道五，所行之者三。曰君臣也，父子，夫妇也，昆也，朋友之交，五者天下之道也。知，仁勇，三者天下达德也，所以之者一也。或而知之，或学知之，或困而之，及其知之也。或安而行，或利而行之或勉强而行之及其成功，一。”子曰：“学近乎知，力近乎仁，知耻乎勇。知斯三，则知所以修；知所以修身则知所以治人知所以治人，知所以治天下家矣。凡为天国家有九经，：修身也。尊也，亲亲也，大臣也，体群也。子庶民也来百工也，柔人也，怀诸侯。修身则道立尊贤则不惑，亲则诸父昆弟怨，敬大臣则眩，体群臣则之报礼重，子民则百姓劝，百工则财用足柔远人则四方之，怀诸侯则下畏之。齐明服，非礼不动所以修身也；谗远色，贱货贵德，所以劝也；尊其位，其禄，同其好，所以劝亲亲；官盛任使，以劝大臣也；信重禄，所以士也；时使薄，所以劝百姓；日省月试，廪称事，所以百工也；送往来，嘉善而矜能，所以柔远也；继绝世，废国，治乱持。朝聘以时，往而薄来，所怀诸侯也。凡天下国家有九，所以行之者也。凡事豫则，不豫则废。前定则不跲，前定则不困，前定则不疚，前定则不穷。下位不获乎上民不可得而治。获乎上有道不信乎朋友，获乎上矣；信朋友有道，不乎亲，不信乎友矣；顺乎亲道，反诸身不，不顺乎亲矣诚身有道，不乎善，不诚乎矣。诚者，天道也；诚之者人之道也。诚不勉而中，不而得，从容中，圣人也。诚者，择善而固之者也。博学，审问之，慎之，明辨之，行之。有弗学学之弗能，弗也；有弗问，之弗知，弗措；有弗思，思弗得，弗措也有弗辨，辨之明，弗措也；弗行，行之弗，弗措也。人能之己百之，十能之己千之果能此道矣。愚必明，虽柔强。
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王黃門弟三人俱詣公，子猷、重多說俗事子敬寒溫而。既出，坐問謝公：“三賢孰愈？謝公曰：“者最勝。”曰：“何以之？”謝公：“吉人之寡，躁人之多，推此知。
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謝安始出西戲，失車牛，杖策步歸。道逢劉尹，語曰：安石將無傷？”謝乃同載而歸
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裴令公目夏侯太初：“肅如入廊廟中，不修敬而人敬。”壹曰：“如入宗廟，瑯但見禮樂器。見鐘士季，觀武庫，但睹矛戟。見傅蘭，江廧靡所不有。見山巨源如登山臨下，幽然深遠。
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是月也，命有司修法制缮囹圄，具桎梏，禁止奸，罪邪，务搏执。命理瞻伤，创，视折，审断。决狱讼，端平。戮有罪，严断刑。天始肃，不可以赢
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