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穆醜
曾子问曰“葬引至于堩日有食之，则变乎？且不乎”孔子曰：“者吾从老聃助于巷党，及堩日有食之，老曰：‘丘！止，就道右，止以听变。’既反而后行。曰‘礼也。’反，而丘问之曰‘夫柩不可以者也，日有食，不知其已之数，则岂如行？’老聃曰：诸侯朝天子，日而行，逮日舍奠；大夫使见日而行，逮而舍。夫柩不出，不暮宿。星而行者，唯人与奔父母之者乎！日有食，安知其不见也？且君子行，不以人之亲患。’吾闻诸聃云。
牟木
为母之母，母卒则服。宗子，在为妻禫。慈母后者，庶母可也，祖庶母可也为父母、妻长子禫。慈与妾母，不祭也。丈夫而不为殇，人笄而不为。为殇后者以其服服之久而不葬者唯主丧者不；其余以麻月数者，除则已。箭笄丧三年。齐三月与大功者，绳屦。，筮日筮尸视濯，皆要杖绳屦。有告具，而后杖。筮日筮，有司告事而后杖，拜宾。大祥，服而筮尸。子在父之室则为其母不。庶子不以即位。父不庶子之丧，孙以杖即位也。父在，子为妻以杖位可也。诸吊于异国之，则其君为。诸侯吊，皮弁锡衰。吊虽已葬，人必免。主未丧服，则于不锡衰。有疾者不丧，遂以主其。非养者入人之丧，则易己之丧服养尊者必易，养卑者否妾无妾祖姑，易牲而祔女君可也。之丧、虞、哭，其夫若主之。祔，舅主之。士摄大夫。士大夫，唯宗。主人未除，有兄弟自国至，则主不免而为主
富察辛酉
邾娄考公之丧，徐使容居来吊含，曰：“君使容居坐含进侯玉，使容居以含。”有司曰“诸侯之来辱敝邑者，则易，于则于，易于杂未之有也。”容居对曰“容居闻之：事君不敢其君，亦不敢遗其祖。我先君驹王西讨济于河无所不用斯言也。容居鲁人也，不敢忘其祖。
章佳景景
古之教者，有塾，党有庠，有序，国有学。年入学，中年考。一年视离经辨，三年视敬业乐，五年视博习亲，七年视论学取，谓之小成；九知类通达，强立不反，谓之大成夫然后足以化民俗，近者说服，远者怀之，此大之道也。《记》：“蛾子时术之”其此之谓乎
聲若巧
孔文舉有二子，者六歲，小者五歲。日父眠，小者床頭盜飲之。大兒謂曰：“以不拜？”答曰：“，那得行禮！
勢己酉
温良者，之本也；敬慎，仁之地也；裕者，仁之作；孙接者，仁能也；礼节者仁之貌也；言者，仁之文也歌乐者，仁之也；分散者，之施也；儒皆此而有之，犹不敢言仁也。尊让有如此者
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